「私が何を知って(🥌)いよ(🕌)う。何も知(🎅)(zhī )って(🖖)はいない(🥫)のだ。だが、(🐍)もし、田舎の(🏝)無知な人(rén )が私(sī )に物を(➖)た(🌘)ずねること(😎)があると(♿)して、それが本気で誠(chéng )実でさえ(💉)あれば、私は、物事の両(😲)端(duān )をた(🌭)たいて(🤲)徹(🔇)底(dǐ(😥) )的に教えて(🐓)やり(🌚)たいと(❌)思(😹)う(🖌)。」
「三年も学問(🤼)をして、俸祿(lù(📚) )に(🙋)野(🅰)心のな(⛱)い人(🎐)は得がたい(🍇)人(rén )物だ。」
(👍)曾(🙂)先生がいわれた。――
(🎅)陳ちんの司敗しは(🍰)いがた(🛢)ず(〽)ねた。――(🐈)
○ 射・御==禮・楽(😛)・射・御・書・数の六(〽)(liù )芸(🕛)のうち射(🌳)(shè(🎲) )(弓の技術)と御(🌉)((♓)車(chē )馬を御す(👤)る(🙌)技術)とは比較的容(😮)易で下等な技(jì )術(🌾)と(🈹)されており、とりわけ御(🅿)がそうで(🖼)ある。孔(kǒng )子は戯れに本(😾)章のようなこと(🐉)をいいながら(🧡)、暗に自(zì )分の(📹)本領(🍹)は一(yī(🚁) )芸(🐐)一能に(💧)秀(xiù )でる(🛠)ことにあるのではない、村(🈳)(cūn )人たち(🌍)の自(zì )分(fè(✂)n )に対する(🍶)批評は的(de )を(🏥)はずれてい(🍁)る、という意味(😦)(wèi )を門人(🏙)たちに告げ、(🗂)その戒(jiè )めとしたものであろう。
「麻の冠かん(🔄)むりをかぶるのが古(🍁)(gǔ )礼だが、今(jīn )では絹(☝)糸の冠をかぶる風習になった(🔩)。これ(🍩)は節約のため(🚱)だ(📁)。私(sī )はみんな(🐵)のやり方(fāng )に従おう。臣(🍔)下は堂下(♎)(xià )で君(👸)主を拝(🕡)す(🌙)るのが(🌗)古礼だ(🌘)が(🚘)、今(jīn )では(💲)堂上で拝す(🌜)る風習になった。これは臣(chén )下の増長だ。私(sī )は(🔡)、みんなのやり方(fā(💶)ng )とは(🖕)ち(🏌)がうが、やはり堂(🗯)(táng )下で拝す(🎎)ることにしよう。」
「無(🏽)知で我流の新説を(🧘)立(lì )てる者も(🌞)あるらしい(🔙)が、私は絶対(duì )にそんなことは(♈)し(🎤)ない。私はな(📎)るべく多(🎶)くの人(🧤)の考(🔇)(kǎ(🈳)o )えを聞いて取捨選択し、(✂)な(🤰)るべく(🥙)多く実(shí )際を見てそ(⬅)れを(🏸)心にとめ(🚒)ておき(🌓)、(🥖)判(🥧)断の材(cá(🕷)i )料にする(🤵)よ(⛪)うにつとめている。むろん、それでは(🛋)まだ真知と(✡)はいえないだ(💝)ろう。しか(🆙)し、それ(🏀)が(🛵)真知にいた(🍉)る途みち(🚌)なのだ。」
○ 四(💞)十づ(🌤)ら、五(wǔ(🌊) )十づらをさげ、先(🤑)輩顔(🆚)(yá )を(😤)し(👅)て孔子の前(🌩)(qián )に並んでいた(🔭)門(🕐)人(🍲)(ré(📟)n )た(🆙)ちは(🦏)、どんな(🍭)顔をしたであ(❤)ろう。
一(👛)三(一(🍩)九七)
○(☕) 政(zhèng )治(🍩)家(🔜)の態度(dù )、顔(🐎)(yá )色、言語というものは(🗽)、いつの時代でも共(gòng )通の弊があるもの(🈴)ら(🤴)しい。
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