「6(📊)父の(📽)在世中(🚭)は、(💕)子(zǐ )の人物(wù )をその志(zhì )によって判断(👑)(duà(⛔)n )され、(⏹)父が死んだらその行動によって(🔳)判(pàn )断さ(🌊)れる。な(🚧)ぜなら、前の場(🏅)合(🐌)は子の行(📕)動(🐦)は父の(🌎)節制に服(⭕)すべきであり、後の(👜)場(chǎng )合は(😰)本人の自(🏴)由(🥠)であるからだ。しかし、後(🚲)の場合でも(🕒)、みだりに父の仕来りを改むべきでは(⭕)ない。父に対する思慕哀惜の(🦒)情が深(shēn )け(🎅)れば、改(gǎ(👩)i )むるに忍びない(🏴)のが(🗜)自然(➕)だ。三年(nián )父の仕来(lái )りを改め(🔛)ないで、ひた(🚌)すらに(😯)喪(🏫)(sàng )に服する者(zhě(👶) )に(🤷)して、(💫)はじめて真の孝子(♎)と云える。」
「お(💜)買い上げになるのでした(🔝)ら、すぐあたって(🥀)見ましょう(❗)か。」(🏯)
と、もう一(🚓)(yī )度彼は首をひ(🤹)ねった。そして最後に次の(😺)言葉を思い起(qǐ(🌬) )した。
(小人が(💦)つけ(👙)上(shàng )る(🎌)の(🌮)も、(🏧)怨(yuàn )むのも(🚛)、(🕙)また嫉妬(dù )心を起すのも、結局(jú )は自分だけが(🕰)よ(🏴)く思われ、(🚫)自(zì )分(💼)だけが愛(🏃)さ(🚋)れたい(🧛)か(🗨)らだ。悪の根元は何といって(⚽)も自分を愛(ài )し過ぎ(😳)ることにある(😗)。この根本悪(🔋)(è )に眼を覚(🔃)(jiào )まさせ(🖊)ない(🕘)限り、彼(🐘)(bǐ )等はどうにもなるものでは(🏕)ない。)
孔子は(🛍)、(🛏)ぬかりなく(🚵)考え(🎺)た。そして遂に一策を思いついた。そ(⤴)れ(🎺)は(👊)、相手(shǒu )の用(⤵)いた策そのままを応(☝)(yīng )用する(🔲)ことであった(😓)。つま(📋)り、陽(🌝)貨の留守(🔴)を見(🖊)計って、謝辞を述べに行こう(🏧)というので(🆔)ある。
子、仲弓を謂う(🕗)。曰(🤗)く、犂(🦇)(lí )牛(niú )りぎゅうの子し、※(「馬(mǎ )+辛」、第3水準1-94-12)あか(📗)く(🆗)して(🔉)且(qiě )つ角よくば、用(🔥)うる(🌊)こと(🐒)勿なからんと(🥩)欲すといえ(😓)ども(💀)、山川其(🏦)れ諸これを舎す(😰)てん(🕛)やと。
元来(lái )孔子(🔧)はユーモリストではなか(⛹)った。だから彼は(♿)、生(🛷)真面(miàn )目(🕷)に考えて、そんなことを思いついたの(🗡)で(🎌)あ(🐪)る。しかし、思いついて見ると(🔤)、い(🌩)か(⛸)にも可笑(xiào )しかった。彼(💼)は思わず(🖨)微笑(xià(😨)o )し(📚)た(🖼)。同(😦)時(shí )に、何(hé )となく自分にはふさわし(🧡)くな(🥑)いような気(qì(🤟) )がし出した(😓)。た(👆)し(🖨)かに彼(📵)の(😮)ふだんの信念に照らす(🌏)と、(😆)それは決して気(qì )持のいい策だと(🆘)は云(yún )えなかっ(🐋)た(🏞)のである。そこ(🥠)に気が(🏅)つくと、彼はもう(👶)笑わ(🔣)な(🐪)かった。そして(🚼)、ゆっ(🎻)く(🌇)りと、もう(🌩)一(🍉)度考えな(🌡)おした。し(🦉)かし(🎅)、それ以上(shàng )の(〰)いい考(🌚)(kǎo )え(🏰)は、どうして(🕺)も思(🍽)い浮ば(🐛)な(🎅)か(🔖)った。
樊遅(chí )は(😂)喜ん(📳)だ。それは(🔵)その中に、(🐐)「(🐂)違わ(🆕)ない」(🍅)という言葉が(🕖)見(jiàn )つ(📣)かったか(🏬)らである。しかし、(🐑)数秒(miǎo )の(❕)後(hòu )には、彼の頭は却(🎀)っ(🗝)てそのた(🚺)めに(🌤)混(🥤)乱しは(〰)じめた(🙀)。というのは、さっき(🎧)孔子(🤖)(zǐ(🖍) )の(🌅)い(🈯)っ(🧖)た(🍵)「(🏞)違(wé(🖼)i )わない」と、こ(🙆)の(🤾)言葉(🤓)(yè )の中(🕕)の「違(wéi )わな(✉)い」とは、まるで意(🚔)味がちがっていそうに思(🥃)えたからで(👩)ある。後の場合の「(🌉)違わない」は、第(dì )一、父(fù )母の存命中のことである。それに、前後の関係(🏓)から判(🤭)断(🦖)しても(🛫)、初一(yī )念を貫けという(🅾)意味(😢)に(🤨)相違(🚭)ない(⛎)。父母(mǔ(🐗) )を亡くしたあとの「違わない」(📏)と(👾)いうこ(🤾)とが、そ(🔪)れと(♓)同じ意味だとは、どうしても思(sī )えない(🎡)。言葉が同じなだけ(🌴)に、彼(🚷)はいよいよ判断に苦(kǔ )しんだ。
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