――陽貨篇(❗)――
こ(⛓)れも別(bié )に(🦑)む(📛)ずか(🎗)しいことではない。子游にいささか(😽)無作(👏)法な(❗)とこ(🔞)ろが(🐩)あるのを(📼)思(🚶)い(🎴)合(🔹)せ(🏂)ると、孔(🍳)子の心持もよくわかる(🚈)。
孔子は、しかし、(🤮)それ(🚫)には答(dá )えないで、また歩き(🛷)出した。そして独言(yán )のように云(🍇)っ(🕑)た(🖤)。
「はっ(📱)きり(🤡)掴めないにして(🕳)も、何か思(sī(🗿) )い当(🥍)(dāng )ることが(🤳)あるだ(🌴)ろう。」
(📙)門人(😪)たちは、牛には大(🥒)して(💈)興味(wèi )がなかった。しかし、孔(🈹)(kǒng )子(zǐ )に(👧)そう云われ(⬅)て、仕方(fāng )なしにその方に眼を(🕦)や(⚓)っ(⛹)た。
(🐋)と、孔子は急に居(🐵)ずまいを正(zhèng )して、射るよう(🥥)に楽(🍗)長の顔を見つめながら、
子曰(🚢)(yuē )く、雍よう(🔢)や南(🤒)面(mià(💖)n )せ(🐑)しむべしと(🥒)。仲弓(🚇)、子(zǐ )桑(sāng )伯子を問う(🐇)。子曰く、可なり、簡なりと。仲(zhòng )弓曰く、敬(✏)け(💣)いに居(🐭)りて簡を行い、以て其の民(🦕)に臨(📷)ま(🌊)ば、亦可(🐬)な(🌕)らずや。簡(jiǎn )に居りて簡(📣)を行わ(🛸)ば、乃ち大(dà(🍄) )簡たい(😄)かんなることなからんやと(🚻)。子曰(yuē(🏔) )く、雍の言(yán )然りと。
「礼は簡(jiǎn )に失してもなら(🎗)ない(🍿)が、また過ぎてもならない。9過ぎたるはなお及ばざるがごとしじゃ。人間にはそ(🔟)れ(📢)ぞれ(😺)に分というものがあるが、(❄)その(🔀)分を(🥊)上(shà(💕)ng )下しな(🍌)いところに、(🥄)礼の正しい相(xiàng )が(👿)ある。分(🚒)を越えて親を祭る(🦗)の(📮)は(🎐)、親の(🧟)靈をして非(fēi )礼を享うけしめることになる(😡)のじゃ。のみな(👢)ら(😹)ず、大丈(👗)(zhàng )夫の非礼はや(🛄)がて(🤦)天(tiā(🍟)n )下を(🥌)紊(👂)みだるもとになる(🎱)。親(👑)の靈(lí(🚐)ng )をして天下(🤔)を紊(wě(🐗)n )るよ(💍)うな非(fē(🕗)i )礼を享けしめて、何が孝行じゃ。」
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