○ 本章は「由ら(🤼)しむべし(🐯)、知らしむべか(😵)らず(⤴)」(📸)とい(🤜)う言葉で(❔)広(guǎng )く流布され、(🗽)秘(mì(🥂) )密専制(zhì )政(😙)治の代(dài )表的表現である(👀)かの如く解釈(🧘)されているが、こ(😊)れは原(🛤)文の「可(📯)」「不可」を(🛬)「可能」「不可(🚇)能」の意(yì(🐲) )味にとらな(🔉)い(🌗)で、「(🚿)命令」「禁止(🕵)」(🦓)の意味(📿)にと(🍫)つたための(💦)誤りだと私(👢)は思う。第(🥍)一(yī(👁) )、孔子(zǐ )ほど教えて倦まなかつた(🔄)人(🎦)が、民(😛)衆の知的理(lǐ )解を(🍹)自ら進んで禁(📱)(jìn )止しよう(😁)と(🤞)する(🌹)道理はない。むしろ、知的理解(jiě )を求めて容(🚨)(róng )易に得られない現実を知(📺)り、(🐶)そ(🍈)れを歎きつつ、そ(🔇)の体(tǐ )験に基い(🖥)て、いよいよ徳治(🎹)(zhì(🤤) )主義の信念を固めた(🐗)言(yán )葉と(💙)し(🐐)て受取(😊)るべ(🏤)きである。
一七(🤛)(二二二)(🔃)
よき(🖲)かなや、
陳ち(🔃)んの司敗しはいがたずね(🐺)た。――
一三((🦈)一(🐾)九(🌵)七(👖))(🚉)
○(🐆) (🏆)孟敬子==魯の大(dà(🧑) )夫、仲孫氏、名は捷(💟)。武(wǔ )伯の子(zǐ(🧙) )。「子(🔼)」は敬語(yǔ )。
「由(🎸)(yóu )ゆうよ、お前のこしら(💸)え事も(🚝)、今にはじまったこ(👫)とではないが、(🐷)困(🥗)ったも(🧟)のだ。臣(🐖)(chén )下のない者があ(💁)るよう(🌯)に(📻)見(jià(🏕)n )せかけて、い(🍸)ったいだれをだまそうとするの(🌯)だ。天を欺こ(⬛)うとでもいうのか。それに第(dì )一、私(sī )は、臣下の手(🔪)で葬って(🕗)もらうより(👃)、むしろ二三人(rén )の(🕌)門(mén )人(rén )の手(🙀)で葬(🎬)ってもら(💗)いた(😇)いと思(🎬)っているのだ(⤴)。堂々た(👱)る(⛅)葬儀を(😀)しても(📖)ら(🍮)わなく(🧗)ても、まさか道(dào )ばたで(🍇)のたれ(📁)死した(💾)ことにもなるまいでは(📥)ない(💭)か(🤡)。」(🗄)
一五(wǔ(🚙) )((🐧)一九(🍿)九)
○ 両(🎵)(liǎng )端(duān )==首(shǒu )尾、本(🐵)末(🗼)、(🕜)上下(🌠)、大小(xiǎo )、軽重(chóng )、精粗、等(děng )々(😭)を意味するが、(📳)要(yào )するに委曲(qǔ )をつく(🥗)し、(🧖)懇切(🎪)(qiē )丁寧に教え(🍒)るということを形(xíng )容し(👇)て「(🖋)両端を(🎎)たたく」とい(🕶)つ(💀)たのである。
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