(👖)この(🎩)問答の話を(🌅)きかれて(🈯)、先師はいわれた。―(⛅)―
一(yī )六(二〇〇)
かように(💥)解することによつて、本章(🍭)の前段(🐛)と後(📈)段との関係が(🛡)、はじめて明瞭(liǎo )になるで(🔃)あ(📟)ろう(🔓)。これは、(📂)私(🐫)一(yī )個の見(jià(🙅)n )解であるが、決し(🚒)て無謀な言ではない(🗝)と思う。聖(🦔)人・(🔛)君(jun1 )子・善人(rén )の三(🆔)語を、単(dān )なる人(🈚)物(🕜)の段階と見ただけでは、本(běn )章の意味が(⬇)的確(què )に捉(👱)えられないだけ(😦)でなく、論語(yǔ(⛄) )全(🥒)体(🍻)の意味があい(🔗)ま(🖌)い(📒)にな(🚖)るのではあ(👹)る(🌼)ま(🦌)いか。
「(😚)私の足を出して(🌤)見るがいい。私(🦒)の手(🍋)を出して見るがいい。詩経(🐃)に、
この問答の(🥝)話をきかれて(😎)、先師(🈲)はいわれた。―(🌵)―
三(sān )一(一(🕐)七八)
「私の足を出し(🤵)て見るがいい。私の手を出し(🚐)て見(jiàn )るがい(💰)い。詩(🐸)経に(🔹)、
一五((🚻)二(❇)二〇(🤵))
六(一九〇(🅿))
舜(😍)帝には五(wǔ )人(👨)の(🌁)重臣(🗺)(chén )があ(🐷)って天下が治っ(🔸)た。周(🤨)の武(wǔ )王(📯)は(🔍)、自(zì )分には乱(🖇)を治(❗)める重(🙂)臣が(🔹)十(🦀)人あると(💋)いっ(🏗)た。それに関連して先師がいわれた。――
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