先師はめ(❄)ったに利益の問題(🎺)に(🚜)はふれられなかった。たまた(🏏)ま(🌥)ふれら(🕐)れると、必ず天命とか仁(rén )とかいうことと結びつけて話さ(🌷)れ(🈺)た。
○ (➡)本章は「由(👳)らしむ(🔨)べし、知(zhī )ら(🤲)しむ(🍽)べからず」という言(yá(⛩)n )葉で広(👻)く流布され(🥦)、秘密(🐬)専制政治の代表(biǎo )的(de )表(biǎ(😈)o )現(🤗)で(🤳)あるか(🏊)の(🚾)如く解(jiě )釈さ(🥏)れて(🍳)いる(📗)が(😩)、これは(🦏)原(💻)文の「可」(🍒)「不(👭)(bú )可」を「可(🙎)能」「不可(♍)(kě )能(🍎)」の(🏪)意味にとらないで、「(🔂)命令」「(🍚)禁(🍨)止(⛓)」の意(🔙)味にとつたため(🏇)の(🏕)誤(wù )り(🕜)だと私は思う。第(dì )一(yī )、(😚)孔子ほど教えて倦(🧤)まな(📪)かつた(🐕)人が、民衆の知(🎵)的(de )理(🤪)解(🥩)を自ら進んで禁止しようとする道(🚱)理はな(💵)い。むしろ、知的理解を(🤴)求(🔲)めて容易に得られ(📳)ない現(xià(🌼)n )実(🍰)を(⬅)知り(🛬)、それを歎きつつ、その体験に基いて(🍉)、い(🔴)よいよ徳治主義(🌭)の(🛴)信念を固めた言葉(🌠)(yè )と(📳)して受取(🍌)る(🍛)べきである。
○ 誄==(💷)死(😴)(sǐ )者を(☝)哀しんでその徳行を述べ、(🚡)その霊前(🖍)(qián )に献ぐる(🎼)言葉(🍵)。
三一(一(🗝)七八)(🌉)
五(🥗)(一八(➕)(bā )九)(🛬)
「(🤖)先生は、自分(fèn )は世に用(🧣)いられな(🥧)か(🥋)った(🐋)ために、諸芸に習(🐀)熟した、(🔼)といわれたことが(🉑)あ(💅)る。」
○ 乱臣(原(🔈)(yuán )文)(✅)==こ(🍙)の語は(🔡)現在普通(🍸)に用(yòng )いられている意味と全く反対に、乱(🚀)(luàn )を防止(🔞)(zhǐ )し、乱を治(zhì )める(⛲)臣とい(🌔)う意味(🍗)(wèi )に用(📗)いられている。
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