子(zǐ(🖤) )貢(㊙)がこたえた(🏁)。―(🍣)―
「(🈲)社会秩(zhì )序の破壊は、勇(⌚)を好んで貧に苦し(🛄)む者によってひき起され(❇)がちなものである。しか(⬇)しま(📱)た、道には(🔧)ず(🚏)れた人(rén )を憎み過(guò(🚅) )ぎるこ(🔻)とによ(🎽)ってひ(⬆)き起され(🦄)る(📐)こ(🕳)とも、忘(wà(🚩)ng )れてはならない(💛)。」
○(🆓) (🔜)孝経(🌪)によると、(📸)曾(céng )子(💞)は孔子に(🚠)「身(shēn )体髪(😀)膚これを(😫)父母(mǔ )に受く、敢て毀傷(shāng )せざるは(🌦)孝の始(🐯)(shǐ )なり」とい(🦌)う教(🚨)え(💄)をうけている。曾子(📏)は、それで、手や足に傷(👑)のないのを喜んだこと(🐤)はいう(😷)までもない(🛷)が、しかし、単(🌔)に身(shē(😏)n )体のことだけを問(wèn )題にし(🍚)ていたので(✍)ない(🦋)こ(🏚)とも無(wú )論である。
三〇((➰)二三五)
つつしむこころ(👇)。
先(xiān )師が道の行(há(🤺)ng )われな(🥣)いの(🔶)を歎じて九(jiǔ )夷きゅういの地(dì )に居をう(👴)つし(📿)たいといわれたことが(🤜)あった。ある人(🏫)がそれをきいて先師(shī )にいった。――
「私は(🕰)、君(📸)子という(🐪)ものは仲間ぼめはしないも(✈)のだと聞いていますが、やはり(👱)君(jun1 )子(zǐ )にもそれがあ(👌)りま(🎶)しょうか。と申し(🌊)ますのは、昭公は呉ごか(🌶)ら妃き(😗)さきを迎(😘)えられ、その(🍑)方がご自分(fè(⏲)n )と同(tó(💣)ng )性(xìng )なために、(👉)ごまか(🧓)して(🦀)呉孟子(🌲)ごも(🧡)うしと(🍼)呼んでおられるのです(🥐)。もしそれで(🛐)も昭公が礼を(🐘)知(😐)った方だと(📄)いえますなら(🌁)、世の中に誰(🈂)か礼を知らない(📍)ものがありましょう。」
○ 昭(zhāo )公=(🧢)=魯の国君、(🛶)名(🎅)は稠(ちよ(🙇)う)、襄公(🚇)(じようこう)(🧒)の(🛤)子。
「無知で我流(🏡)の新説(🥔)を(📺)立てる者も(🚉)あるらしいが、私(👙)は(🔇)絶対(💷)に(🥑)そ(😀)んなことはしない。私はなるべ(🍠)く多く(🚜)の人の考(🍳)(kǎo )え(🐈)を聞(🤟)いて取捨(🍌)選択し(👍)、(🤭)なるべ(🆖)く(🚹)多く実際(🌮)を見(⚡)てそれを(Ⓜ)心(🥁)にと(🏹)め(🖋)ておき、判(pàn )断の材料にする(❌)よ(❔)うにつとめてい(🔶)る。むろん、そ(🛥)れ(🔶)ではまだ真(zhēn )知(🥢)とはいえ(🖍)な(🖐)い(🐓)だろう。しか(🛠)し、それが真知にいたる途(🍁)みちな(🛏)のだ。」
○ 牢(🚲)==孔子の門人。姓(🧗)は琴((🍃)きん)、字は子開(しか(💩)い(🏣))、(🏹)又は子(zǐ(〽) )張(🈴)(zhāng )(し(🙆)ちよう)。
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