「民衆というものは、範を示して(💓)それに由らせるこ(📟)とは出来るが(🐟)、道理(🚒)(lǐ )を示してそ(🐱)れを理(lǐ )解(jiě )させ(🉑)る(🕕)こ(🎥)とはむず(😨)かしいものだ。」(🈴)
「麻(má )の冠(🥫)か(🏘)んむ(👻)りをかぶる(❕)のが(📶)古(🌷)礼だが、今では絹(⛳)糸の冠(🔢)をかぶる風習(💃)(xí(♐) )になった。これは節(jiē )約(🤗)(yuē )の(🙁)ためだ(🕷)。私(🎵)はみ(🥁)ん(😸)なの(🏡)やり方に従おう(🌥)。臣下は堂下で君(🧗)(jun1 )主を(👝)拝するのが古礼だが、(😵)今では堂上(☔)で拝する風習(🍑)になった。こ(🤜)れ(📜)は臣(chén )下(xià )の増長(🚾)(zhǎ(🍛)ng )だ。私は、みんなのやり(❣)方とはちが(🎿)う(💍)が、(✉)や(🈂)はり(♒)堂下(xià )で拝(🛠)する(🔎)ことに(🍜)しよう。」
先(xiān )師(😮)のご病(bìng )気(🎄)が重かった。子(⛪)路(📶)(lù )が病(bìng )気平癒のお祷りをし(🐷)たいとお願(🔋)(yuà(🛒)n )いした。す(🏅)ると(🍉)先師が(🔃)い(💧)われた。――
「寒さに向うと、松(sōng )柏の(🈺)常(🚛)盤木(😪)で(🏂)ある(🏾)ことがよくわかる(🔌)。ふ(🚑)だんはどの木(mù )も(🍏)一様(🌒)(yà(🏳)ng )に青(🆘)い色(sè )をしてい(🥠)るが。」
「修行(👟)と(💍)いうものは(🧦)、たとえば山を(🗂)築くような(🎞)ものだ。あと一簣もっこ(🛵)というところで(🈁)挫(cuò )折(shé )して(💥)も、(🚳)目的(de )の(🔁)山には(🌗)な(🎣)らな(㊗)い。そしてその(💙)罪(zuì )は自分にあ(📙)る。また、た(🔏)とえ(🗾)ば地なら(🍹)し(😗)をするようなものだ。一簣(♌)もっこで(⏺)も(❤)そこに(🌠)あ(🔇)けた(🈸)ら、それだけ仕事(📌)がは(🏰)かどったことになる。そしてそれは自分が進んだの(🤫)だ。」
「惜(😒)しい人物だった。私は彼が進(jìn )ん(🎥)でいる(😵)ところ(🔰)は見(jià(🥛)n )たが、彼(👞)(bǐ )が止まっていると(✡)ころを見(jià(👴)n )た(🚅)ことがな(🚅)かっ(🕊)たのだ。」
一(yī )二(🏚)(二一七)
三((🎺)一八七(⏭)(qī ))
先(🧛)師が道の(🌬)行われないのを歎じて九(jiǔ )夷き(🌜)ゅ(📭)ういの地に居をうつしたいとい(🅿)われた(🤾)ことがあった。あ(🤶)る(🚄)人がそれをき(🚆)いて先師にいった。――(💿)
○ 作(💂)(原文)==「事を(🛂)為(wéi )す(🖤)」(🐳)の(🛑)意に解する説もあるが、一(yī )四八章の(🚔)「(🐂)述べて作(🈲)らず(😞)」(⛄)の「作」と同(😉)じく、道理(🥒)(lǐ )に関(wān )す(🏬)る(🥈)意見を(😏)立(lì )てる意味(wèi )に解する方(fāng )が、(🚥)後段との関係がぴつたりする。
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