懿子は、(🍱)その意味がわか(🦉)ってか、わからない(🤪)でか(🤫)、或は、(🤮)わかっ(👜)て(😣)も知らん顔をする方が都(dōu )合がいいと(🌯)考(kǎo )えてか、重(chóng )ねて(🤣)問いた(⏱)だし(🐙)ても見(jià(📪)n )ない(🔻)で(🚓)、(🕗)帰(😕)っ(🌠)て行ってし(👨)まった。孔(kǒng )子(zǐ )は(💇)、いくらかそれ(🚹)が気(🎁)がかり(🌫)にならな(♍)い(🌶)でもなかったのであ(💐)る。
樊(💡)遅(👺)は喜(xǐ )ん(❓)だ。そ(🤺)れは(㊗)その(🍕)中に、「(⚡)違わない」という(📉)言葉が見(jiàn )つか(🤲)った(😧)からで(🐘)あ(🈂)る。しかし、数秒(miǎo )の後には、(🕧)彼の頭は却ってそのた(😓)めに混乱(🈁)しはじ(🏉)めた。と(💺)い(🌤)う(😃)のは、(👐)さっき孔子(🔟)の(📒)いった「違わない」と、この言(🗑)葉(😥)(yè )の中(🏺)の「(🦀)違わない」と(⛔)は、ま(🛡)るで意味が(🌇)ち(🐌)が(🧛)っていそう(🦍)に思えた(😮)から(🏹)である。後(hòu )の場合の「違わない(🔵)」は、第(🐃)一、父(fù )母(🐑)の存命(⛸)中(⏲)の(💅)こと(🍧)で(🦔)ある。それ(👱)に、前後(🧡)の関係から判断(😩)(duàn )しても、初(🦖)一念を貫けという意味に相違ない。父母を(🏄)亡くしたあとの「違(wé(🦌)i )わな(📺)い」ということが(🏔)、そ(😎)れと同じ(🐚)意味(wèi )だと(⏩)は、どうし(🛁)ても思えな(⌚)い。言葉が同じな(🏎)だけに、(💏)彼(🍰)(bǐ(🦏) )はいよいよ判(pàn )断に苦しん(💊)だ。
2 子(zǐ )游、孝(xiào )を(📙)問(wèn )う。子(➖)曰(🐏)く、今の孝は(🤒)、是れ(🥚)能(💩)(néng )く(🚚)養(🛐)う(🚂)を謂(🏔)う。犬馬(🎺)に(🎸)至るまで、皆(jiē )能く(🎈)養うことあり。敬(jìng )せずんば何(👆)を以て別(🐦)た(😯)んや(🕐)と。(爲政(⏲)篇(piān ))
「(🔚)大(🗂)まかも、大ま(🐶)かぶ(📒)り(⛳)だと思いますが……」
犂牛の(⛩)子
門人は、一寸(🎷)(cù(🖖)n )うろた(👊)えた顔(🚝)を(🏳)したが、すぐしゃあしゃあ(🌔)となって答(dá )えた。
「4父母の存命中は親(qīn )のも(🖋)とを(📶)離れて遠方に(🚲)行(🎓)かないがいい。も(📯)し(🦓)やむを得ず(🤡)して行(😮)(háng )く場(😊)合は、(🔀)行(há(🏳)ng )先(xiān )を定めておくべきだ。」
(🐹)彼が孔子(🚿)を送り届けたあ(🕥)と(✔)、すぐその足で孟懿(yì(🦎) )子を訪ね(🈶)たのは(🍂)いうま(🥢)でもな(⛪)い。そして、(🕳)もし孟(mèng )懿子が(🛡)、自己の権(quán )勢を(🐼)誇示(shì )するためでなく、真に死者(😤)の(🤢)霊に(🤐)奉仕したい一(📌)(yī )心から、祭典を(🏌)行おうとしていたのだったら、樊(fán )遅(chí )のこの訪(🥐)(fǎng )問は(🕺)、彼に(🤑)とっ(💚)て、すばらしい意義(🍬)(yì )をもつことになったに(🗃)相違ない。しかし、(🧐)そのこ(📑)とについては、記録はわれ(💝)われに何事(🎴)も告げてはいない。
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