陳(🎵)ちん(🎠)の司(sī )敗(🎃)(bài )しはいがたずねた。――
「(🈴)人材(cái )は得がたいという言葉があ(🥇)る(🔞)が、そ(🔖)れは真実だ。唐とう・虞(🥧)(yú )ぐ(🎈)の時代をの(🎺)ぞい(👇)て、それ以(💋)(yǐ )後では(🗣)、周が(🔷)最も人材に富んだ時代で(🙂)あるが、それ(🖲)でも十人(rén )に過ぎず、しか(👢)もそ(🐛)の十(⛸)(shí )人の中(✏)一(yī )人(💖)は婦人で、(⏺)男子(😊)の賢臣は(🏯)僅かに九(🎷)(jiǔ )人(😥)にすぎなか(🐟)っ(💢)た。」
「有(❌)能にし(🤵)て無(wú )能な人(🕸)に教えを乞(qǐ )い、多知にして少知(zhī(🏷) )の人(🥁)にものをたずね、有っ(㊗)て(🎇)も無き(🚴)が如く内に省み、充(chōng )実してい(🍛)ても空虚な(📝)る(🤷)が如く(🚓)人にへ(💟)り下(⚓)り(😙)、(🆙)無法をいいかけられても相手になっ(⛸)て曲直を(🍲)争わ(➖)な(📻)い(📉)。そう(💾)いうことの出来(lá(📑)i )た(🥜)人がかっ(🎺)て私の友(🎳)人(💜)に(😛)あったのだが。」
○(🎯) 本(🎹)章に(🚀)は拙訳とは極端に相(xiàng )反(🌓)する(👑)異説(shuì )が(🎢)ある。それは、(🍔)「三年(nián )も学問(🚋)を(📸)して俸祿にありつけな(🎮)いような愚か者は、めつたにな(💀)い」という意に解す(♓)るので(💈)あ(🤟)る。孔(💧)子(zǐ )の言葉としては断(duà(〰)n )じて同(👰)意しが(🖱)た(📑)い。
「聖とか仁(💲)と(📱)かいうほどの徳は、私には及びもつかない(👉)ことだ(🛺)。ただ私は、その境(jì(🐆)ng )地を(💯)目(mù )ざし(🤳)て厭(yàn )く(👽)ことなく努力(⏳)して(🍎)いる。また私(sī )の体(🎠)験を(🕳)とおして倦(juàn )むことなく教えている(🥌)。そ(❗)れだけが私(👞)の身(🕉)(shē(🦅)n )上(shàng )だ。」
「社会秩序(xù )の破壊は、(🔻)勇(yǒ(💷)ng )を好ん(🐤)で貧に苦(💇)しむ者によってひき起(😽)されが(😾)ちなもので(🕍)ある。しかしまた、道にはず(👰)れた(🙃)人を憎み(🏝)過ぎ(🐩)る(⛪)ことによって(👢)ひき起され(🙀)ることも、(👼)忘(📠)れてはならない。」
(🌩)子(🔮)路がこた(🏸)えた。――
○ (🕔)これは孔子晩(🔼)年(🤭)の言葉にち(🕖)がいない。それが単なる(😼)無常(♈)観(🍫)(guā(💖)n )か(💟)、過(guò )去を顧み(♊)ての歎声(👣)(shēng )か(🌋)、或(🌏)(huò )は、たゆみなき人(🦅)間の(🍞)努力を祈る(🍎)声かそもそもまた、(🔣)流転を(📊)とおして流るる(🕥)道の永(🌵)遠性を(🆙)讃美(🕣)する言(💧)葉(🍺)か、それは人おのおの自(🌭)ら(🎴)の心(🐣)境によ(😐)つて解す(🤧)るがよかろう。ただ(🤨)われ(🔋)われは、こうした言葉の裏付(✴)(fù )けによつて、孔子の(🔟)他の場合の極め(🤭)て平凡らしく(🛵)見(jiàn )え(🍣)る言(🥋)葉が一(🙌)層深く理解(jiě )される(🛣)であろ(🌊)うことを忘れてはならない(🌙)。
○ 孟(mèng )敬子(zǐ )=(🚎)=魯の大夫(fū )、仲孫氏(shì )、名は捷。武(💶)伯(🚞)(bó )の子。「子(🚂)」は敬(jìng )語。
一四(sì )(一(🎄)九八)
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