一九(二(èr )〇(🚌)三(sān ))
○ 綱==これを「(🌎)網」の誤りと(🔫)見て(➕)「一網打(😽)尽」(🍗)の(🚙)意(⏮)味(👄)に解する説もあ(🤗)る。しか(🌌)し、(🎯)当(😛)時(shí )の魚獲(huò )法に、大綱に(🔠)たくさん(⏰)の小綱をつけ、その先(🤙)に釣針(🏭)をつけて、それ(🦂)を水に流す方(⚓)法があ(🏓)り(⌚)、それを綱(gā(🤐)ng )といつたと(😒)いうのが正しいようである。し(🍦)かし(🥡)、いずれにしても、本章の結(jié(🎐) )局(jú(🍾) )の意味に変(biàn )りはない。
「忠(🐷)実に信義を(😭)第(dì )一義(yì )と(📺)して一(yī(🎲) )切(qiē(🧟) )の言動(dò(😏)ng )を(🖋)貫くがい(🗜)い。安(🔨)易に自(zì )分より知(🎊)徳(🥋)(dé )の劣った人と交(jiāo )って、(🐐)いい気になるのは禁物だ。人間だから過失は(🌋)あ(🌪)るだろ(🤔)うが、大事な(😒)のは、その(🚆)過失(shī(🔒) )を即(🏼)座に(🚳)勇敢に改(gǎi )め(⏱)る(🎡)こ(🖨)とだ。」
「堯帝(dì )の君(🚴)徳(dé )は何と大き(🈵)く、(👲)何(hé(💅) )と荘厳なこ(🌪)とであろう。世に真に偉(wěi )大な(🐐)ものは天のみで(😖)あるが、ひ(🤪)とり(🅾)堯(yáo )帝は天(🐍)と(🏠)その偉大さを共にしている(🚄)。その徳(💤)の広(🆚)大無辺(fǎn )さは何(hé )と形容してよいかわ(🔫)からない。人(🙉)はただそ(🤹)の功(😵)業の荘厳さ(🖨)と(💆)文(📑)物制(zhì )度の(🖊)燦然(rán )たるとに眼を(🤞)見はるのみである。」(🐒)
先(🈴)師(💈)(shī )の(♟)ご病気(qì )が(🍮)重(🍁)かった。子路(lù )が病気平(píng )癒(🔷)のお祷(🚕)りをしたいとお(🍱)願(yuàn )い(👼)した。すると先師(shī(✋) )がいわれた。―(💬)―
「三年(nián )も学問をして(🗝)、俸祿に(🍼)野心の(🎱)な(♿)い人(🖲)は得がた(🧤)い人物(wù )だ(🧝)。」
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