子、仲(🕯)弓を謂う。曰く、(🦈)犂牛りぎゅ(🚆)うの子(🍧)(zǐ )し、※(「馬+辛」、第3水(🌰)(shuǐ(🚳) )準(zhǔn )1-94-12)あかくして且つ角よくば、用(yòng )う(👸)ること勿な(😆)からんと欲す(🌓)といえども、山(shā(🙇)n )川其(qí )れ諸これ(📅)を舎(🌞)す(🔂)てんやと。
「そ(🔺)れにしましても……」
「多分私(sī )の方(👱)(fāng )にお越(yuè(🤛) )しであろうと存じ(🍅)ま(🍵)し(🥅)て、急いで帰って来たところです。ほんの一寸おくれまして、申(shēn )し(👪)わ(🔗)けあり(🏨)ません。」
「1父母は子(🕥)供の病気を何(hé )よりも(😸)心(🕯)配(🥗)するものだ(🙋)。」
2 仲(⛔)弓仁(🚙)を問う。子(🐌)曰く、門(🔟)を出でては大賓に見ゆるが如(🔠)(rú )くし、民(mín )を(📮)使(shǐ )う(👒)には(🤣)大祭に承(chéng )くるが如くせよ。己(jǐ(💏) )の欲(🎦)せざる(🥛)所(suǒ )は人に施(shī )すこと勿(😂)れ。邦に(💟)在(🐎)りても怨(🖲)(yuàn )なく、家に在(💿)りて(🌩)も怨(🌝)なからんと。仲弓曰く、雍(yōng )不敏なりと雖も、(🌸)請う斯(🏳)の語を事とせんと((🛅)顔淵(yuā(🦋)n )篇)(📂)
「救(🐼)世済民の志(zhì )を抱き、(😿)国事(shì )に尽したいと希望(⛅)(wàng )しな(🎴)が(🛤)ら、いくら機(🏽)会があっても出(🔄)でて仕えようとしないのは、果し(🍃)て知者と(❔)云えましょうか。」
楽(👏)長(zhǎng )は、自(zì )分(🥫)の(🅾)見る眼が悪いとは(❔)どうして(🌗)も(🚹)思えな(🤑)かった(🎀)。で、
「音(yīn )楽の世界は(🈯)一如の世界(🚗)じ(🏛)ゃ(✳)。そ(🥧)こでは、いささかの対(🏇)立意(☕)識も許(🏹)され(🤓)な(👖)い。先ず(💹)一人(⛓)々々の楽手の心と手(shǒu )と楽(🏁)器とが一(📒)如(rú )になり(😬)、楽(lè(👰) )手(🖊)と楽手と(🍰)が一如(🛋)に(📩)な(💩)り(⚽)、更(📝)に楽手と聴衆(zhō(🕖)ng )とが(🔇)一如(🛂)になって(💎)、翕如き(🌍)ゅうじょと(📞)し(💮)て一(yī )つの機をねらう。こ(♏)れが未発の音楽(👢)じゃ(🗒)。この翕(xī )如た(🏨)る一如(rú )の世界が(㊗)、機到っ(🔨)ておの(🐦)ず(🕳)から振動を始めると、純(chún )如(🕯)として濁りのない(😴)音(yī(📦)n )波(🥪)が人々の耳(ěr )朶を打つ(🤗)。その(🆑)音(🈂)(yīn )はた(🔰)だ一つ(🤝)である。ただ一(🍡)つであるが、その中には金(jīn )音(🥉)も(👥)あり、(🏔)石音(yī(🍤)n )も(😶)あり、そ(📏)れらは(🤘)厳に(🦆)独自の音(yīn )色(💌)を保って、決しておたがいに殺しあ(🧢)うこ(😩)とがない。※(「激(🌯)」の「さんず(🏛)い」に代えて(🕯)「(👛)白」、第(✊)3水(shuǐ )準1-88-68)如きょう(🦁)じょ(🚃)として(👞)独自を(🚫)守(shǒ(🤝)u )りつつ、(🚸)しかもた(🍖)だ一(😵)(yī(🎅) )つ(🕖)の(🛎)流(liú )れに(🐻)合するのじゃ。こうし(🌒)て、時(🔩)間の(🤽)経(🤩)過に(🐞)つれ(🖕)て、高(gā(🔔)o )低、強弱、緩(♍)急、さまざまの変(biàn )化を(❔)見(jiàn )せるのであ(➖)るが、その間、(🌓)厘毫(háo )りん(🔸)ごうの隙もなく、繹(🔻)如えきじょとして(💻)続いて行く。そこに時(shí )間(🌂)的な一如の世(🏓)界(🗡)があ(🏄)り、永(yǒ(🍋)ng )遠と一(🗾)瞬(🔗)との一(yī )致が見出(🍦)さ(🎑)れる。まことの音楽(🌑)というものは、(🏖)こう(🏀)したものじゃ。聴(tīng )くとか聴かせ(🕎)るとかの世界(👣)ではない。まして、自(zì )分の腕と他人の腕(wàn )を比(bǐ )べた(🕯)り、音楽(lè )のわ(🏏)か(🌍)る者とわからぬ者とを差(🌞)(chà(🚉) )別し(🍑)たりする(😼)ような(🐙)世(👖)界とは、似ても似(💋)つかぬ世界(jiè )なのじゃ。」
「見事な牛(niú )じゃ。あ(🌴)れ(🐬)ならき(🎛)っ(🥫)と神様の思召に叶いそうじ(🐐)ゃ(🙏)の(👬)う。」
門(⏯)人たち(🙆)は、三(sān )度顔(yá )を見(jià(🦁)n )合せた。し(🛷)かし、彼等の視線(🥇)は、今度(dù )はすぐばら(♋)ばらにな(🚠)って、めいめいに自分(👑)たちの足(😞)(zú )さきを見(🦔)つめ(🕊)た。孔子はつ(♟)づけた。
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