「(🔦)6(🤩)父(fù )の在(😽)世(🔃)中は(⛲)、子の人物(📶)をその志によって判断(🌏)され、(🔽)父(fù )が死んだらその行動(🚜)によって判断される。なぜなら、(🛬)前(🗃)の場合(⏱)は子(🎙)の行(🌯)動(dòng )は父(⏰)(fù )の節制に服すべきであり、後の場合(🐞)(hé )は(⛲)本人(rén )の自(zì )由であ(🈴)るからだ。しかし(🍌)、後の(❕)場(chǎ(📰)ng )合(✴)でも、みだ(🔦)りに(🛠)父の仕(🚭)来りを改むべきではない。父に(🏹)対(duì )する思慕(🏫)哀惜(xī )の情が深(🕴)けれ(🈲)ば、改むる(🔖)に(🎥)忍びないのが自然だ。三年父の仕(💟)(shì )来り(👂)を改めない(📅)で、ひたすらに(🥂)喪(🏄)に服する者(😃)にして、はじめて真の孝子と云える。」(➿)
「さあ、わしには(😙)そ(🏽)うは(🐦)信じられない。」
彼(🖊)のために多分用(👅)(yòng )意されていたで(🕡)あ(🎩)ろう午飯を、(👜)彼(🗽)の帰(🎯)(guī )ったあと、陽(🌸)貨がどんな顔(🧗)をして、どう(🍟)仕末したかは、孔子自身(shēn )の関する(👈)と(🐔)こ(🛺)ろでは(💐)なか(🕌)ったのである。
というのであ(🖤)った。これも子游に(🤦)対するのと大同(tóng )小異で、少々怒りっ(🆗)ぽい子夏(xià )に対する答えとしては、先(xiā(📜)n )ず(🦎)当然(📐)(rán )だ。
と(🤔)い(🏠)うのであった。これも子游に対す(🐳)るのと大同小異で、少々怒りっぽい子(🎩)夏に対(😹)(duì )する(🍚)答えとしては、先ず(🤽)当然(📘)だ。
「君は(🌌)、奏楽の(⛪)時(☔)(shí )になると(🤹)、(🦓)い(🃏)つもわし(😛)の顔(👧)色を窺わず(🚓)には(😙)居(🛄)れ(🛑)ないのではない(🍱)かな。」
「(➡)なるほど―(♟)―」(⏱)
「(😭)考え(🐎)ては見たのか。」(🎨)
楽長は(🤘)、なるほど(🔱)、そう(🚠)云(💦)われれば、そ(🛬)うだ、と(✋)思った(👬)。しかし、(👦)それ(🚕)が自(zì )分(fèn )に邪心(🦅)のあ(🙌)る証拠(👝)だと(🆕)は(🧙)、まだどうしても思えなかった(🚓)。
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