樊遅は喜んだ。それは(🧡)そ(🍭)の(🏋)中に、「違わない」という言(😲)葉が見(👉)つかったからであ(💱)る(👕)。し(😎)かし、数秒の後には、(🎾)彼の頭(🈸)は却っ(🌂)てその(🍭)ために混(🆘)乱(luàn )しはじめ(🔵)た(😡)。というのは、さっき孔子のいった「(🕗)違(⬅)(wé(💼)i )わな(⏩)い」と、(🗽)この言(yán )葉(yè )の中の(🚪)「違わな(👛)い」とは(🕤)、まる(🅾)で意(🛩)味がちがってい(🌑)そう(🍀)に思えたからである。後の場合の(🚲)「(🗽)違わない」は、第一、(🍊)父母の存命(mìng )中のことで(💡)ある(🥘)。そ(😂)れに、前後(hòu )の関係(xì(👡) )から(🤞)判(pàn )断(😰)しても、初一念を貫けという意味(wèi )に相違(wé(👐)i )ない。父母を亡くしたあとの「違わな(🕣)い(👚)」(🤘)ということが、それと同じ意(🚮)味だとは、どうしても思(🔓)(sī(✒) )えない。言葉が同(💍)じなだけに、彼はいよいよ判断(duà(🛣)n )に苦しんだ。
「御教訓は、(👑)身に(👘)しみてこた(🕖)えました。ありがとう存じます。これ(♉)か(⛰)らは、技(jì )術を磨くと共(gòng )に(🤢)、心(xīn )を治(✌)める(🤨)ことに、(🖱)一層精(jīng )進い(🦋)た(♉)す(🚰)決心(xī(🎥)n )でございま(❄)す。」(👐)
「(🎚)案外馬(🍺)鹿げたことでないか(💙)も(🚾)知(🔬)れない。は(🚍)っ(🛥)きり(🙌)云(yún )って見(🙉)(jià(🤪)n )たらどうじ(🗽)ゃな。」
(📙)門(mén )人た(🍎)ちが、孔子の(🌟)こうした教(jiāo )訓に(⏳)よ(🧐)って(🌮)、まじめに自己を反(fǎn )省する(🍟)機縁(yuán )を掴(💎)み得(🛵)たかは、(🔃)まだ疑問で(👫)あ(🤽)った。し(🏯)かし、それ以来、仲(zhòng )弓の身分や(🐬)、(⛺)彼の父の素行(🛍)が、彼(bǐ )等(děng )の話題(tí(🥘) )にのぼ(⛏)らなくなっ(🤞)たこ(🔶)と(🏘)だけはた(🏼)し(⌚)かで(💆)あ(🔵)る。尤(yóu )も、(🈂)この(🤭)事(shì )は、(🥘)仲弓自(📖)(zì(⛪) )身(👳)にとっては(🥒)、(➗)どうでもいい事(🙉)(shì )であった。彼はただ自(🈷)らを戒(jiè(💒) )慎(shèn )することによ(🐣)って、孔(🛎)子の知(😽)遇に応こたえれ(🚃)ば(🐈)よかったのだ(😦)から。
「1道理(lǐ )に叶(yè(🐒) )った忠言(🌜)には正面(🦎)(miàn )から反対する者はない(🔠)。だ(🍩)が大(🌏)切(🔴)なことは(⛪)過ちを改める(🤧)ことだ。婉曲な(⛷)言葉は誰の耳に(🅱)も心(😴)持よく響く。だが大(🌰)切(qiē(📚) )なこ(🃏)とは、その真意(🥌)(yì )のあ(📇)ると(🕊)ころを探ることだ。いい気になって真意を探ろうともせ(📶)ず、表面(miàn )だけ(🐫)従って過(👡)ちを改めよ(🎮)う(🐹)と(👼)しな(🖐)い者は、(🕢)全く手の(🎌)つけようがな(🔥)い。」
門(mé(🤢)n )人たちは、(👶)また顔を見(🙆)合(hé )せた。彼(bǐ )等は、孔子(🏁)が何を(🖖)いお(🦖)うとして(🌌)いる(📆)のか、さっ(🎙)ぱり見当(dā(🧚)ng )がつかなか(🐞)っ(🌴)た(✖)のであ(🌕)る。
「もしそうだとす(🛎)れば(👲)、それが君の邪心という(💡)ものじゃ。君の心の中では、この(🌞)孔(🍍)丘という人間が、いつも対(duì )立的なものになっている(🌂)。君は、はっきり意識して(😠)いない(🚻)か(🚂)も知れないが、君(🏄)の奏楽にと(😑)って、(🍢)わしの存在(⚽)は一(yī )つの大きな(💒)障碍(🚛)なのじ(🖋)ゃ。君の心はそのために分裂する。従(🏌)って(👕)、君は完(wán )全に(♟)君(jun1 )の音楽に浸(jìn )り(⬜)き(🛃)るこ(🚛)とが(🌘)出来な(🖊)い。そこに(🚥)君の失敗の原因が(😛)ある。そうは思わない(🈯)かの?」
「はっきり掴めないにしても(🛐)、(💰)何(🏆)か思(sī(🆒) )い当(dāng )ることがあるだろ(🏵)う(🐡)。」
「かり(🍚)に斑牛(🆖)(niú )まだら(😱)う(💷)しの子(⚫)であっても、天地山川の神(shén )々(📇)はお嫌いはされぬか(🏨)の(🍂)。」
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