二九(一(yī(💓) )七六(liù ))
おの(🤢)のくこころ(❗)。
「(🀄)それだけと仰しゃいますが(💻)、その(✈)そ(🥣)れだけが私たち門人(ré(📞)n )には出来ないことでござい(🗄)ます。」
「共に学(📩)(xué )ぶこと(🖨)の出来る人(rén )はあろう。しかし、(🔸)その人たちが(🏑)共に道(dào )に精進することの出来(🎦)る人である(🥣)とは(🦓)限らない。共に(❌)道に精(🐊)進する(😥)ことの出(chū )来る人(rén )はあろう(🐽)。しかし(🏀)、(🖇)その(🕌)人(rén )た(🌂)ちが(🔪)、い(📬)ざと(🐋)いう(👺)時(shí )に確(què )乎たる信(🔯)念(niàn )に立って行(há(📍)ng )動(dòng )を共(gòng )にしうる人(🤾)であるとは限ら(🕐)ない。確乎たる(📽)信念に(🔐)立って行(🥧)動を共にしう(🍒)る人はあろう。しかし、(🐖)そ(🆘)の人(⏮)たち(📝)が、複雑(zá )な(🆒)現実の諸問題に(🚁)当(dāng )面(🕯)(miàn )して、な(❗)お事(⭐)を誤らないで(⛳)共に進(🙀)みうる(😽)人であ(🥍)るとは限らない。」
「先(xiān )生の徳は(🌧)高山のよう(🎨)な(😔)ものだ(🚾)。仰げば仰ぐ(💑)ほど高い。先(📢)生の信(xìn )念は金(jīn )石のよう(🏔)なものだ。鑚きれば鑚(😛)き(📐)るほど堅(🎈)い。捕捉しがたいのは(🍞)先生の(🐮)高遠な道(💞)だ。前にある(🥥)かと思うと、(🍪)たちまち後(🛠)ろ(🆗)にあ(🌂)る。先生は(📢)順序を(🚿)立(👜)て(📥)て、一(yī )歩一歩とわ(🈁)れわれを(🙄)導き、(🆖)わ(🏢)れわれの知(zhī )識を(🎣)ひ(💁)ろめるには各(🈲)種の典籍(⛳)、文物制度(🔟)(dù )を以てせられ、われわれの行動(🦗)(dòng )を(😩)規制(zhì )す(✉)るには礼を(🗨)以てせられる。私はそ(🚙)の(👖)ご指導の精(jīng )妙さに魅せら(📀)れて、(😧)やめようとしてもやめる(🌅)こと(♓)が出来ず、今(📢)日ま(🙌)で(✳)私の才(cá(㊙)i )能のか(🐥)ぎ(🚭)りをつくし(🔛)て努(🈸)力し(🤔)て(👤)来た。そ(🍢)し(💺)て今(jī(🏁)n )では(🌋)、ど(🚚)う(🗓)なり先生の道の本(běn )体をはっきり眼の前(🌒)に見ることが出(🧤)(chū )来(lái )るような気(qì )がす(🍩)る。しか(🔐)し、いざ(🐾)それに追い(🏟)ついて捉えようとす(🚉)ると、やは(💯)り(😓)どうにもなら(👽)ない。」
「私は、君子というものは(🕑)仲間ぼめはしないものだと(🈲)聞いてい(🥚)ますが、やはり君(😥)子にもそれ(🦈)があり(🚏)ま(✈)しょうか。と申(🍃)しますのは、昭(🍝)(zhāo )公は呉ごから(🍶)妃き(🚲)さき(🎵)を迎えられ、その方(⛰)が(🗨)ご自分(🔱)と(👼)同(🗂)性な(🕡)ために、ごま(⬜)かして(🔏)呉孟子ごもうしと呼んでおられ(😭)る(😯)のです。もしそれでも昭公が礼を(🍑)知っ(👍)た方だとい(🙀)えますなら、(🐩)世(🌐)(shì )の中(zhōng )に誰か(🖌)礼を知(zhī )ら(🛅)ないものがありまし(💏)ょう(💋)。」
本(😭)篇に(👩)は古聖(🐫)賢の政治道を説い(🎟)たものが多い。な(🍙)お(💽)、孔(💋)子の言(🆙)葉のほかに、曾(céng )子の言葉が多数集録さ(📯)れており、(📒)しか(🤽)も目立つ(🌛)て(🦉)いる。
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