ところが孔(💼)子(zǐ(🚡) )は、あ(💏)とで他(tā )の門人たちに(🚙)仲(🚽)弓の言(yán )を伝えて、しきりに彼(bǐ )をほめ(💃)た。そ(🚑)して再(🈷)びいった(🎤)。
「ど(🐁)う致しまして(😺)。先(xiā(🌆)n )生のお眼(🌝)(yǎn )は、それこそいつ(❤)も湖水(🐮)のように澄(chéng )んで居ります(🗂)。」
「仲(❓)弓(🅰)には人(rén )君の風がある。南面して天下を治めること(🤒)が出来よ(👍)う。」
「どう(🐱)じゃ(🤢)、よく反(🤚)省して見(jiàn )たかの。」
彼の(👜)ため(👈)に(🏸)多(🖥)分(🔭)用意されて(🆘)いたであ(💯)ろう(🤫)午飯を、(📈)彼の帰(guī )っ(📜)たあと(🕣)、陽(🙍)貨がど(🏉)ん(♈)な顔をして(🍶)、どう仕末(🐙)したかは、孔子(🈸)自(😞)身の(💺)関するとこ(✍)ろではなか(📤)った(💝)の(🛩)である(🔈)。
(小人がつ(🥎)け上るのも、怨むのも(😝)、また嫉妬(🗝)心(xīn )を起(♿)すの(⛰)も、結局は自(zì )分だけがよく思われ、自(zì )分(🐗)だけが愛(à(🗃)i )され(🧜)たいからだ(🚁)。悪の根(🎯)元(⛄)(yuán )は(🛍)何(📷)と(🍒)いっても自分を愛し過ぎることにある。この根本悪に眼を(🏂)覚まさ(🌌)せな(🥋)い限(📐)り、彼等はどうにもなる(🕟)もので(🙎)はない。)(🧡)
(🦇)孟懿子の父は孟釐子もう(💈)きしといって、すぐれた人物(🎀)であり、その臨終に(🐱)は、懿子(🐊)(zǐ )を枕辺に呼んで、そのころまだ一(yī )青年に過ぎなかった(🏘)孔(👸)子の(🥀)人物を(🈺)讃え、自(zì )分の死後には(😠)、(🚾)かな(🎄)らず孔子(👴)に師事(😞)するように言(📊)い(🙌)のこ(🏡)した。懿(🤴)子は、父の(👴)遺(🧢)言にし(✌)たが(🙇)って、(🥅)そ(🐱)れ以(yǐ )来、弟の南宮敬(jì(🕋)ng )淑(❔)なんぐうけいしゅくととも(🆑)に、孔子(😉)に礼(✏)(lǐ )を学んで来たの(😄)であるが、彼の学(💛)(xué )問の態(tà(🔎)i )度(dù(🚐) )に(🍱)は、少し(💧)も真面(⚫)目(mù )さがなかった。彼が孝の(🚇)道を孔子に(😬)たずね(🏥)たのも、(🕗)父に対す(🚀)る思(sī )慕の念からというより(🆖)は(🔁)、その祭祀を荘(🗃)厳(yán )にして、自(👆)分の権勢を誇(kuā(📙) )示(🐩)し(🚿)たい底意からだっ(👂)た、と想像され(➖)ている。
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