次は子(zǐ )游に(😀)対(🦂)する答え(🛑)である。
「6父(👝)の在(zài )世(🍬)中(🤣)は(🌺)、子の人物をその(🗒)志(zhì )によって判断され、父が死んだら(🍖)その行動(dòng )によっ(🐚)て判断(duàn )される(🥡)。なぜ(🅰)な(🚕)ら(👺)、前の場合は(🚱)子(💍)の行動(dò(🍃)ng )は父の節制(🔹)(zhì(👀) )に服す(✒)べきであり(🐲)、後の場合は本人(🎻)の自(zì )由(yóu )であるからだ。しかし、後(🍇)(hòu )の(🔜)場(🏋)合(hé(💜) )で(📦)も、み(🏆)だりに父(✨)の仕来りを改むべきではな(💩)い。父に対する思(sī )慕哀惜の情が深(🥈)ければ、改むるに忍(🦅)びないの(🍢)が自然だ。三年父の仕来りを改めないで、ひたすら(🐗)に喪に服する者にして、はじ(🥍)めて真(👶)(zhēn )の孝子と云え(🌓)る(🛁)。」
「2足一歩門外に(🐒)出たら、高貴の客(🧦)が眼の前にいるよ(🤽)うな気持でいるがよ(👋)い。人(🕖)(rén )民(🌘)に仕(shì )事を(🌘)命ずる場(💰)合には、(💘)宗廟の(📑)祭典にでも奉仕(💧)する(🎏)ようなつもりでいるがよい(🛰)。そして自(zì )分の欲(yù )しな(💔)い(🐕)ことを人に(🛏)施(shī )さないように気をつ(⛷)けよ。そしたら、邦に仕えても、(🏽)家にあ(🤣)っ(🥈)ても(🕊)、怨み(🐝)をうけ(♟)ることが無いであろう。」(🏙)
孔子は、ぬかりなく(⏱)考(🛺)えた。そして遂に一(🍃)策を(💅)思(🎀)(sī )いつ(🐂)いた。それは、(🍒)相(🈚)手(🎄)の用(🕯)いた策そのままを応(🏏)(yīng )用(yòng )す(🍌)ることであ(🆙)った。つま(⚪)り、陽(yáng )貨の留守を見計(📯)って(🤴)、(🌙)謝辞(cí )を(⛹)述べに行こ(😃)うという(📖)のである。
「さっきから考(😇)え(🆚)て(🐄)いますが(⛽)、どうも私に(Ⓜ)は(🔷)わかりません。」
「かりに斑牛まだらうし(😊)の子であっても(👥)、(♋)天(tiān )地(dì )山(🏝)川の神々は(🖲)お嫌(xiá(🕴)n )いはされぬか(🌋)の。」(🏄)
(🐝)楽長は、雲を隔てて日(⏮)を仰ぐよ(🔗)うな感じで、(👴)孔子の音楽(🍹)論(🌞)を聴いてい(🚹)た。しかし(✖)、孔子の(🏵)最(🍑)(zuì(📖) )後の言(yán )葉(yè )が彼(🍷)(bǐ )の(🐣)耳には(🐇)いった(📒)時、彼(💈)の胸は急(🏼)にうず(🥤)き出し(💑)た。そ(🎣)して(📪)孔子に「(🙀)邪心(xīn )がある(🐔)」と云われ(🌜)ても仕(⏬)方がな(👱)い、と思った。
田圃に(⏰)は、あ(🥌)ち(🖼)らにも(🤜)こちら(🐇)にも(💓)、(😋)牛がせっせと土を耕していた(🔲)。
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