源吉達は、もう雪も固ま(🎸)つ(⤵)たので、山(🐌)へ入る時期(qī )だつた(🐘)けれども、こ(🗝)の方(👿)が片付くまで行けなかつた(🍂)。そ(🍁)れに今(jīn )で(😞)は(🏹)皆、そん(🐄)な(🌙)處でない、と思(🚑)ふほ(🏤)ど、興(xì(🛅)ng )奮してゐた(🖱)。石(shí(😀) )山の家(jiā )に寄り合つて、(🎟)色々(🚺)の話をきいたりしてゐる(🚦)うち(🚺)に、殊(shū(🚅) )に若(ruò )い(🈸)百姓などは、(🅿)「地(dì )主つて(📥)不(bú )埓だ!」さういふ理(🌼)窟の根(📿)據(jù(🔶) )が分つてくる(🤼)のが出てきた。始(🎋)め「さ(🎺)うかなア(✒)」と思(sī(🏍) )つて、(🤜)フラ/\した氣持(⏲)(chí )の(⏳)ものが(👕)、「野郎(🖲)奴」などと云つて(💘)きた。澤山集ることがあると、校長先(🏋)生(😺)(shēng )は、手振りや、身振りま(🍌)でして(⤵)、「佐倉(🧣)宗五郎」や「磔茂左衞門」などの義民傳(🔚)(chuán )を話(🎎)してきかせた。それが(🐛)、處が、(🚾)理窟なしに百姓(xì(🧠)ng )の頑固な岩(🗳)ツころのやうな胸(xiōng )のすき間々(🤨)々(🚯)か(🌪)ら、に(🐛)じみ入つて行(🚋)つた(🏼)。それから、笑(xiào )談のや(⭐)う(🕎)に、「北海道(👝)の宗五(🎰)郎」といふ奴が、何處かから(🍣)一人(ré(🌠)n )位は(🐁)出た(🤤)つて(🧀)惡くないだらうさ、と(🐘)云(🤵)(yún )つた。すると、(🚡)朴訥な百(🌠)(bǎi )姓(xìng )は(🈳)、眞(⚫)面目に、(🕘)考へこんだ。
「覺えてやがれ、(👄)野郎ツ(🦁)※(感嘆符(fú(⛽) )二(🗡)つ、1-8-75)」
(🥁)源吉は、どつこいし(🧗)よ、(📑)と云(🌃)つた風に腰(yāo )をあげて(🍞)、表へ(🌚)出(chū )て行(háng )つた。
母(mǔ )親(qīn )は、源(🔬)吉に、「無(🌾)理しね(🦆)えばえゝが。」(🧞)と云(🍂)つた。「あんの調(diào )子だら、あぶねえわ(👶)。」
一寸すると、それ等の人(🥖)が(🖖)、一度に、こつちに(🕋)向つて走(zǒu )つ(🤟)てく(🗨)るらしかつ(🤳)た。
「(📦)お(🌎)芳、隣(lín )り(🧜)の(🖕)、あの、なんてか、(😰)――(✡)石(😔)(shí(🙊) )か(🐶)、――石だべ、(🀄)石(🥄)さ云つたどよ、さうやつて。」
源(yuá(😔)n )吉は(🌸)それをきくと(⚡)、溜めて(💞)ゐた(🎪)息を大きくゆるくはいて、それか(😥)ら(🎭)又横を向(xiàng )いてだまつた。
源(yuán )吉(⛄)の前(🎩)の房公が、振りかへ(✡)つ(♋)て(🎮)云(🌲)つた。
「(😠)源吉君、殘(cán )つ(⏳)て一つ相談(💛)に乘(🗿)つたら(⛔)どうだ。」と、若い一人が云つた。
(⭐)一人の方の(🔄)嬶(♓)が、そ(🚀)れから淫賣(🎋)を(🤒)や(⭐)つて子(🐥)(zǐ )供を育(yù )てゝゐるといふ評判(pàn )を(📛)きいた(👤)。
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