「なる(💛)ほど、(🌭)よくわかりました。私(🗂)もなるべく早く、(🏢)よい君主をみ(🍷)つけ(🔦)て(🛴)仕えたいと存(cún )じてい(🌲)ます(😛)。」
「1(❣)道(dà(🛸)o )理に叶った(🏎)忠(📝)言には正面(🎧)から反対(duì )する者(zhě )は(🏪)な(🦗)い。だが大切(qiē )なことは(🥂)過(guò )ちを改めること(😋)だ。婉(🔤)曲な言葉は(🚧)誰の耳にも(👮)心持よく(🉑)響(👩)く(⛓)。だが大(dà )切なことは、その真意のあると(✊)ころ(🎩)を(🏜)探る(🔇)ことだ。いい(😔)気(qì )になって(🛥)真(🏞)意を探ろうともせず(👙)、表面だけ従(💦)っ(🍂)て過(⚽)ちを改めようとしない(🎫)者は(🏻)、全(👷)く手のつけよう(🔮)がな(❓)い。」
3孔子は暗(🔫)然(rán )となった。彼(🕶)は女(🗡)子(🛴)(zǐ )と小人(🦁)とが、元(yuán )来(🎐)如何に御しがたいものであるかを、よ(🏘)く知っていた。それは彼等(děng )が(🔩)、(🏷)親(🏔)(qīn )し(😻)んで(🙀)やれ(🧓)ばつ(🏌)け上(😆)り(🤗)、遠ざけると怨む(🦋)からであ(❤)った(🕗)。そして彼は、今(👱)や(🚍)仲弓を讃(😕)め(😱)ることによ(〽)って、小(🐹)人(🕢)の心(🗄)がいかに嫉(jí )妬心(xīn )によって蝕まれている(🦐)か(🔽)を、まざまざ(🌎)と(💆)見せ(🤯)つけ(🚦)ら(🖖)れた。彼(bǐ )は考(💧)えた。
季孫き(🤷)そん、叔(shū )孫しゅくそん、孟孫もうそんの三氏は、ともに(💓)桓公の血すじを(✝)う(🎅)け(🧞)た(🛥)魯(lǔ )の(🍫)御三家で、世にこれ(🌒)を三桓かんと称(🕯)した。三桓は、代(dài )々(🔊)大夫(fū )の職を襲つぎ、孔子(zǐ )の時代(🙊)には(🚰)、相(xiàng )むすんで政(🎱)治を(🍭)わたくしし、私(sī )財を積み、君(🦍)主を無視(shì )し(🐬)、(⛴)ある(🤓)いはこ(🗄)れを(🎡)追(🐈)放(🙌)(fàng )するほど、(🐡)専横(héng )の(🛏)かぎりをつく(🗻)して、国民(mín )怨嗟(jiē(🎙) )の的(🕌)に(🆘)なっ(🍬)て(🤬)いた。
(もし(🍔)、孟孫(⚫)(sūn )氏(shì )に、(🎑)はなはだしい僭(🌡)(jiàn )上沙(🌤)汰でもあれば、それは孟孫氏一(yī )家(jiā )の問(🎽)(wèn )題(😥)だけでなく、魯(🧥)の国の問(🤤)題であり、ひいては天(🦋)下の道義(🌥)(yì )を紊ることにも(🌱)なる(🐅)。それに、万(🧝)一、(📲)自(🏯)分に一(🗽)応の相談(🕢)をした、(💦)とでも云(yún )いふらされると、これから(💚)自分がやって行(💈)こうとする政治(zhì )の精(👐)神を、傷けることにもなる。出来(🤶)れ(👤)ば(📦)、自分(🈵)(fèn )のいった意(📰)味を、(🥗)はっきり(🌑)さし(🕌)て置(🤧)くに越し(🆙)たことはない。し(📊)かし、祭(🚘)典の(🧡)計画(huà(🈶) )に(💧)つい(🔚)て、直接(jiē )の相談もうけないで、こちらからそれを云い出す(🚕)のも非礼だ。何(hé )とか方(fāng )法(⬅)は(🤺)ない(🌨)も(📗)の(🚂)だろうか。)
「どう思う、お前は?」
「やはり仲(zhòng )弓には人君の風があ(📛)る。」
「君は、奏楽の時になる(🤭)と、い(🌽)つもわしの(🤹)顔(🔸)色を窺(⛅)わ(😙)ず(🏂)には居れ(🏮)ない(🚯)のではないかな。」
彼は、「惜(🎁)しいものです(🗡)」という言(🏃)(yá(🥎)n )葉(yè )に、馬鹿(🤷)に力を入(rù )れ(⌚)た。それは心(xīn )ある(🖋)門人(ré(💺)n )たち(📱)の顔をそむけさせるほど、変な響(😧)(xiǎ(👙)ng )きをもってい(🤙)た。しかし中(zhō(🎫)ng )には、にや(🍶)にや(🗑)しながら、(🚛)孔子が(📵)どう答えるかを、面(miàn )白そうに待っているものもあっ(💋)た。孔(kǒng )子は寒そうな顔を(🖥)して、一寸眼(yǎn )を伏(fú )せたが(💭)、次の瞬間には、そ(⛽)の眼は鋭(duì )く輝(huī )い(📔)て、みんな(🔺)を(🚚)見まわし(🙌)ていた。
――季民篇――(👋)
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