先(🐃)(xiān )師(shī(🐕) )のご病気が重(⛪)くなった時、子(zǐ )路は、いざ(🚔)という場(💍)(chǎng )合のことを考慮して(🥏)、門人(rén )たちが臣下の礼(🏅)を(✍)とって葬儀をとり行(👔)うよう(🥤)に手はずを(🆎)きめていた(🕸)。そ(🏏)の(🌫)後(💦)(hò(🍍)u )、病(♿)気(🔍)がいくら(☝)か軽(🍕)(qī(🛠)ng )くなった時(shí(🔂) )、先師はそのこ(♊)と(🔽)を知(🥦)ら(😞)れて、子路に(👠)いわれ(😢)た。――
○ 鳳鳥(niǎo )==(🌯)鳳凰。麒麟・亀(🎊)・竜と共に(🏉)四霊(🥐)と称(🥝)せられ、それ(🍄)らが現わ(👀)れるのは(🕍)聖王出(🏆)現(xià(🕕)n )の瑞(🚗)祥だと信(🧘)ぜられ(🎬)てい(🍦)た(🔗)。
「文王(wá(✂)ng )が(🎥)なくなられた(🗃)後(❇)(hò(📩)u )、文という(🍇)言葉の内容をなす古(😍)聖の道(⛽)は、(♍)天意(🐡)によってこの私に継承さ(🥂)れ(😁)て(📯)いる(🥖)ではないか。もしその文をほ(🎹)ろ(💶)ぼそうとするのが天(tiān )意であるならば(📻)、何で、後の世に生れた(💹)この(🆚)私に、文(🤤)に親しむ機会が与え(🕧)られよう。文(wé(🙊)n )をほ(🍻)ろぼす(📰)まい(🌼)という(🚙)のが天意(yì(🕝) )であるかぎり、匡(🐡)の人(🛌)た(🤛)ち(😋)が、いった(✋)い私に対して何が出(✳)来(🧑)(lái )るというのだ(🆑)。」
○ 聖人・君(🔥)(jun1 )子(zǐ )・善(🈚)人==孔子(zǐ )のい(🔲)う聖(🦃)人(☔)・君子は常に(🔐)政(zhèng )治ということと関(🐈)係がある。現に政治の(♈)任に当つていると否(fǒu )とにかかわらず、完(〰)(wán )全無欠(🐓)な徳と、自(⏲)由無(wú )碍な為(wéi )政(zhèng )能力(lì )をもつた(🍬)人(rén )が「聖(🛎)(shèng )人」であり、それほどで(👃)は(💄)な(🐉)くとも、(🧑)理(😊)想(xiǎng )と(🌑)識見(jià(🆎)n )とを持ち、常に修徳(🐂)にいそし(🥃)ん(🐞)で為(😜)政(➰)(zhèng )家として恥かしく(🧢)ない人、(🌷)少(🈯)くとも政治に(💾)志(zhì )して修養(yǎ(🙌)ng )をつんでい(👟)る人(🎵)、そう(🙏)いう(🍿)人が「君子(zǐ(🎂) )」なの(👡)である。これに反して、「善人」は必ずしも政治と関係(📊)は(⏬)ない。人間と(🛶)して諸(🌠)徳のそな(🐓)わ(🧐)つた人という(😃)程度の意味で用いられ(👨)ている。
○ 巫(wū )馬(mǎ )期==孔(🍤)子(🤾)(zǐ(🔩) )の門(mén )人。巫馬は姓、期(❓)(qī )は字、名(míng )は施(し(🦅))。
○ 牢==孔子(🤞)の(✴)門人。姓は(🐏)琴(♌)(き(🖍)ん)、字は(❔)子開((🌘)しかい(♑))、又は子張(🍣)(し(🧝)ちよう)。
二七(二三二)
ゆすらうめ(👥)の木
曾先生が病(❔)床(chuáng )にあられた(👜)時、大夫の(🕶)孟(mèng )敬(⛔)子が見舞(wǔ )に行(háng )っ(👬)た。すると(🕺)、(🎓)曾先生がいわれた。――
○ 四十づ(♿)ら、五十(🈲)づら(🛩)をさげ、先輩(🏋)顔をして孔子(zǐ )の(👹)前に(🚫)並(🐌)んでいた門人たち(🍺)は(🔩)、どん(🔉)な顔をしたであろう。
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