(🌽) かように解するこ(🐡)と(🐏)に(🏨)よつて(😂)、本章(🤬)の前(qián )段(💢)と後(🛀)(hòu )段(duàn )との関(wā(🔪)n )係が(💾)、(🤪)はじめて明瞭になるであろう(📌)。これ(📤)は、私一個の見(🚎)解(jiě(🛋) )で(👖)ある(👺)が、決(🕋)して無(wú )謀な言で(💖)はないと思う。聖(🕥)人・(👍)君子・善人(🖥)の三(🍨)(sān )語を、単(dā(🚜)n )なる人(ré(💼)n )物の段(😤)(duàn )階(🐯)と見(jiàn )た(🍜)だけでは、本章(zhāng )の意(🏵)味が的(de )確(què )に捉えられないだけでなく(🍧)、論語(⛲)全体(tǐ )の意味(🔼)があいまい(🚾)になるの(🦎)ではあるまいか。
舜(shùn )帝には五(💕)(wǔ )人の重臣があって(🌅)天(tiān )下が治(🎴)っ(🤓)た。周(👲)の武(📠)(wǔ )王は、自(zì )分には乱を治める重臣が十人(🚏)あるとい(🧦)っ(📑)た(😂)。そ(➡)れに関連して先(xiān )師(🏻)(shī(🕞) )がい(🤦)われ(🔫)た。――
子路が(🎨)こたえ(🛑)た。――(🌠)
「寒さに向(♐)うと(💍)、松柏の常(cháng )盤木であるこ(⤴)とがよくわかる。ふ(🔦)だ(🎱)んはど(🐣)の木も一様に青い色(sè(😖) )をしているが(📈)。」
○ 本(běn )章は「由らしむ(👛)べし、知らしむべか(🧗)らず」と(♍)いう言葉(🥔)(yè(🌲) )で広く流(🔉)布され、秘密専(zhuān )制政(zhèng )治の(💳)代表的表現であるか(👗)の如(🍘)く解釈さ(🏏)れて(🔸)いるが(📅)、これは原(📏)文(wén )の「可」(🧢)「不可(🎥)(kě )」を(🌶)「可(kě(💞) )能」(🎱)「(🕣)不可(💦)能(🍫)」の意(🍛)味にと(📖)らない(🍊)で、「命令(👫)」「禁(jìn )止」の(🕯)意味に(🌱)とつたための誤りだ(💨)と私は思う(🏥)。第一(yī )、孔子ほど教(➰)え(🥒)て(😨)倦まなかつた人(rén )が、民衆(zhōng )の知(🔃)的(de )理(lǐ )解(jiě(🏾) )を自ら(🚰)進んで禁止しようとする道(dào )理はない。む(💟)しろ、知的(🎋)理(🕣)解を求(qiú(🤶) )めて容易(yì )に得られない現実(shí )を(🥝)知(zhī(🎧) )り、それを歎きつつ、その体(📌)験に基いて、いよいよ徳(dé )治主義の(🌂)信念(niàn )を(💹)固め(🚭)た言(📩)葉と(🍌)して受取(😡)るべきである。
「(🕺)泰(tài )伯た(💦)いはくこそ(🌬)は至徳(🤱)の人(rén )というべきであろ(💧)う(🌐)。固(gù )辞(⛩)(cí(👾) )して位をつが(🔢)ず、三たび天下を譲(🚦)っ(🔯)たが、人民に(🐣)はそう(🥐)した事実(👶)をさえ知ら(👲)せ(☝)な(🔛)か(👾)った(🗺)。」(😣)
七(二(🦍)一二)
「苗にはなつ(🗞)ても、花が咲(✔)かないものが(🔴)ある。花は咲いても実(shí(🌯) )を結ばないものがある。」
○ 匡==衛(〰)の一地名。陳と(🛑)の国境に(♏)近(🐭)(jìn )い。伝説によ(🎾)る(🔴)と(🚥)、魯(🏩)の(📪)大(dà )夫季(😿)氏の家臣で(🥊)あつ(⚾)た陽(yáng )虎と(🚱)いう人が、陰(♍)謀(móu )に(✂)失(🏷)(shī )敗(🍊)し(♋)て(🧛)国(📡)外にのがれ、(📌)匡(👜)において暴虐(🌒)(nuè )の振舞(wǔ(👵) )があり(😁)、匡人(ré(🖊)n )は彼(bǐ )を怨んでいた。たまた(🎏)ま孔子の一(📎)行(🏐)が衛を去つて(🚙)陳(🔵)に行(💢)(háng )く途中匡を通(🌥)りかかつたが(🕣)孔子の顔が陽虎そつ(👄)く(💜)りだ(🥨)つたので、匡人は兵を(🚳)以て一(yī )行を囲む(🛹)こ(🕵)とが五日に及(🚏)んだというのである。
泰伯第八
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