一五(⚽)(二二(✨)〇)(😘)
二(èr )〇(二二五)
「詩によっ(👧)て(🚾)情(qíng )意(yì )を刺(cì(🚍) )戟(🕐)し、礼によ(🏇)って行動に基(🌘)(jī )準(zhǔn )を与え、(🕎)楽が(🎵)くによって生活を(🕴)完(wán )成(🏑)する。これが修(xiū )徳の道程(🍩)だ(🈯)。」(📶)
子(zǐ )貢が先師にいった。――
○ こ(🎶)れは(🔤)孔子(⭐)晩年の言(🦇)(yán )葉にち(💡)がいない。そ(🏻)れが単なる(🌝)無(🐷)常観(🤨)か、過(guò(😰) )去(qù )を顧みての歎声(shēng )か、或は(👁)、(🤤)たゆ(🅰)みな(🐱)き人間の努(nǔ )力(lì )を祈る声かそもそもまた、流転をとおして流る(🐅)る(♒)道の永遠性を讃(🍊)美す(🔸)る言(yán )葉(yè )か、それは人おのおの(🐭)自(zì )らの心境によ(🎺)つて(🙃)解するがよか(🆖)ろう(🎽)。た(🥑)だわれ(🕒)われ(🛵)は(🔩)、(⛑)こうした言葉(🐚)の裏(🐎)付けに(🍑)よつ(🌶)て、孔子の他の場(😚)合の極めて平凡らし(📀)く見(jiàn )える(🕕)言葉(yè )が(🍂)一層深く理(🕓)解(🧚)(jiě )され(🎟)るで(🦆)あ(🤣)ろうことを忘れ(🥧)てはな(🥗)らない(🥡)。
一〇(😺)(一(yī )九四(sì(🆖) ))
「人材は得がたいという言葉(yè )が(🈷)あるが、そ(🐇)れは(🏎)真(zhēn )実だ。唐とう・虞(yú )ぐ(🐼)の時代(🎽)をのぞいて、それ以後では、周が最も人材(⚫)(cái )に富んだ(⛱)時(shí )代であるが、それ(😗)でも十人に過ぎず(👲)、しかも(📦)その十(👁)人の中一人は婦人(👠)で、男(😗)子(♐)の賢臣(💽)(chén )は僅か(🔷)に九人にすぎなかった。」(🛐)
先師(shī )は、(🧢)喪服(🍅)を着た(🈶)人(🌃)や(🔀)、衣冠束帯(🎖)を(🍴)した人や、盲(🆕)人(rén )に(🏚)出(chū(🖇) )会(huì )われると(❗)、(👷)相手が(📆)ご(⏰)自分よ(🍜)り年少者の(🦀)ものであっても、必ず起って道をゆずられ、ご自(zì(💼) )分がそ(🥗)の(🍘)人た(🌞)ち(🌭)の前を通(🔴)られる時には、必ず足(zú )を早め(🖨)られ(🦕)た。
二一(🛍)(二〇五(wǔ ))
「正面切って道理を説かれると、誰でもその場はなるほどと(⏸)う(🧠)なずかざ(🥪)るを(♍)得ない。だが(🍤)大(〰)事(shì(👎) )なのは過を改め(🐋)るこ(👔)とだ。やさしく婉(🧞)(wǎn )曲に注意(☔)してもらうと、誰(shuí(🔽) )でも気(qì )持よく(🚽)それ(🥖)に(👡)耳を傾ける(✂)こと(🔎)が出来(lái )る(♊)。だが(🔝)、大事なのは、(🕹)その真(👄)(zhēn )意のあるとこ(👲)ろをよく考(kǎo )えて見ることだ。いい気(🦎)になっ(🛒)て真意を考えて(🕊)見ようと(🥦)もせ(🧤)ず、(🍵)表面だ(🧤)け(🎦)従って過を改(🐹)めようとしない人は、私には全く手のつ(🛷)けようがない(🌉)。」
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