「6父の(🚨)在世(shì(💆) )中は、子の人(rén )物をその(🕟)志によって判断され、父が死ん(📗)だ(🔥)らその行(háng )動に(💑)よっ(🎽)て(🥓)判(🧖)断(😁)さ(✋)れる。な(💧)ぜなら、前(🕘)の場(🏼)合は子の行動は父の節制に服すべきであり、(🙁)後の場合(🌃)は本(bě(🌔)n )人(🐈)の(🥪)自由であるからだ(🧓)。しかし、後の(🤪)場合(💛)でも、みだりに父(🔚)の(🚃)仕来りを改(⌛)むべきで(📽)はない。父(🥘)に(🥂)対(🐽)する思(sī(🐦) )慕哀惜の情(qíng )が深けれ(💚)ば、改(gǎ(🌇)i )むるに忍びないのが(🎨)自然だ。三年父の仕(🎇)来り(🍥)を改(⌚)めな(🏏)いで(🥠)、ひたすらに喪に服(🧓)する者にして、はじめて(🍮)真の孝子と云える。」
「(🙏)如何(🐪)にも、それは仁と(👟)は云え(🎶)ませぬ。」
そう決心した彼は、翌(yì )朝人を(🍨)や(🥋)って、ひそかに陽貨(huò )の動(⛽)静を窺(kuī )わせた(🌩)。
孔子は、默(☔)(mò )っ(🚲)て(🔵)うなず(🌧)い(🕳)た(🖌)ぎりだっ(🕛)た。仲弓はも(🚅)の足りなか(🙆)った。だが、仕(🌝)方なし(🎽)に、そ(💄)れ(🌡)で引(yǐ(📢)n )きさがることにした。
「それが(🗞)お世辞(cí )でなければ、(🍳)お(🥒)前(qián )の見(jià(🍳)n )る眼が悪(🔂)(è )いと(⛺)いうことになるのじゃが(💪)……」
楽(lè )長(🍾)(zhǎ(🥒)ng )はうな(💐)ずくより仕(shì )方がなかっ(🚑)た。孔子はそこでふたたび楽(🙁)(lè(㊙) )長(zhǎng )を座(zuò )につ(🖼)か(🚿)せ(🔐)て、言(yán )葉をつ(👦)づけ(🦓)た。
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