次郎は、思(sī )いき(🛥)りドアをあけ、
事(🙇)(shì )務所にそなえつけて(🤑)あった何枚かの東京(jīng )地図は、すでに二(èr )三目前から(〰)各(🎱)室で引っぱりだこだった。土(🌞)曜日の晩には、炊事(shì )部すい(🏒)じぶはみんなの弁当(dāng )の献立こん(📄)だてをす(🍤)るのに(🍘)忙(máng )しかっ(🌐)た。次郎が道順の相(🔂)談のために、各室(🗾)に(❕)引(yǐn )っぱり(🤖)こま(🍼)れたこ(🕜)とはいうまでも(🛴)ない。そして(🧘)、いよいよ日(🔶)曜の朝(🔆)(cháo )食がすむと、二(èr )十分とはたたないうちに、塾内(🤛)は(🔇)もの音一(🌋)つしない(🔟)ほ(😇)ど(🎳)、しんかんとなってしまったのである。
「ほう、お前(🐮)か、今朝の鐘をついた(⭐)の(⏯)は(💹)。……で、どのよう(🐿)な気(🔜)持ちでついたのじゃな。」
大河(🌾)はとぼけたような顔をして、笑った。
「(🐲)板木を打(🔠)(dǎ )つのは(🍷)、(🥅)もう(💃)これでおしま(📓)いにし(🕔)ましょう。これで(🔲)起きなけ(😽)れぼ(🎠)、(🚲)ほっとくほうがいいんです。」(🥉)
先(xiān )生は、し(👩)かし、まもなく(🐃)顔をまっすぐに(⛸)した。そして、これ(🎻)ま(🚏)での(🔛)激しい(🌳)調子とはうって代わ(🎇)っ(💠)た(🍰)、沈しずんだ(🈺)調(🈸)子で言葉(yè(🙉) )をつづけ(📃)た(🐮)。
朝(cháo )倉(cāng )先(xiān )生(shēng )は、しかし、ど(❗)んな悪(👥)い状(zhuàng )態(🥅)があらわれて(❤)来(📂)ても、す(🚕)ぐその場でそれを非難(🏷)す(🌬)ることが(🍑)な(😤)かった。すべ(🔯)て(🤸)をいち(🥝)おう成(🈯)り行きにまかせ、行(♍)くところ(🔩)ま(🔐)で行(🛁)か(📊)せ(🍃)ておい(💐)て、あとで、――(📐)た(🐥)とえ(😕)ば食後の(🙇)雑(zá )談や(📚)、夜の集まりなどの際(🗳)に、――(📶)それを話題にして、みんなといっしょに(🎚)、そ(🧠)の(🌤)原因(🦌)(yī(❎)n )結(🦊)果(guǒ )を(⬇)こまかに究明(🌍)し、(🔔)その究明(mí(🎎)ng )をと(✍)おし(💲)て、共同生活の基準になるよ(🚁)うな原則(zé )的な(🤮)ものを探求(qiú )す(💎)る、とい(🚹)っ(🙋)たふうだったのである(🚓)。
静(🧒)坐のあ(📶)と(🕐)は遥(yáo )拝よ(🌰)うはい(🏋)だ(⛪)っ(🍏)た。――これは皇大神(👱)宮こ(👑)うたいじ(🥫)ん(📂)ぐ(👯)うと皇居こ(🌗)うきょに対する(⛸)儀礼(lǐ )ぎれ(㊗)いで、その当(🎠)(dāng )時(🆕)は、極(jí )左(🍂)きょくさ分子や一部(🚟)のキリスト教徒以外の全国(🦇)(guó )民(🔦)によっ(⛑)て(👝)当然な国民(mín )儀礼(lǐ )と認められ、集団行(háng )事においてそれを(😺)欠くことは、国(guó(🎬) )民常識に反(✝)する(✒)も(🛑)のとさえ考(😅)(kǎo )えら(😘)れてい(👪)たの(🖨)である。
と、小僧(👜)はあくまでもつつましくこたえた。
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