○ (🦗)摯==魯(lǔ )の楽官ですぐ(😟)れた音楽(lè )家であつた。
おののくここ(🏵)ろ。
無きを恥じ(🗯)らい
○(🤝) 本(běn )章(🔪)は「由ら(😐)しむべし(❎)、知らしむ(Ⓜ)べ(⛅)か(🐶)らず」とい(🛳)う(🐰)言葉で広く流布され、秘密専制政治(zhì )の代(😑)表(⬛)的表(➿)(biǎ(🚼)o )現であるかの如(⏰)(rú(🔄) )く(🌓)解釈されてい(🛷)るが、(🕣)こ(📮)れは原文(wén )の「可」「(🏪)不(bú(⚾) )可(🙇)(kě )」を「可能」「(🔃)不可能」(🔯)の意味にと(🍕)ら(🏍)ないで、「命(🥏)令(🍈)(lìng )」「禁止(💍)」の意(yì )味にとつ(🎖)たための誤りだ(🌻)と私は(🗼)思う。第一、孔子ほど教(🎟)(jiāo )えて倦ま(🥍)なかつ(✳)た人が、民(mín )衆(👾)の知的(㊗)理(😨)解を自ら進んで禁(🍵)止しようとする道理(lǐ )はな(🚰)い。むし(🙂)ろ、知的(📲)(de )理(lǐ )解を求めて容易に得られ(😊)ない現実を知り(🍘)、そ(🖤)れを歎(🏚)(tàn )き(🌎)つ(🚕)つ(🦄)、そ(➰)の(〽)体(tǐ(🔺) )験に基いて、いよ(🚘)いよ徳治(🕯)主義の信(xìn )念(🦈)を固めた言葉(yè )として受取(qǔ )るべき(🏜)で(🔪)ある。
すると(😂)、先師(⬆)がいわれた。―(🔊)―
○ 本(běn )章は一六(liù(🥤) )九章(👼)の(🦄)桓※(🌝)(「(😹)魅(mèi )」の(😉)「未」(🥤)に代えて「隹(🐠)」、第4水準2-93-32)の難にあ(✍)つた場(chǎng )合(👸)(hé )の(📷)言(yán )葉(😝)(yè )と同(🚚)様、孔子の強(qiáng )い信念(🖖)(niàn )と気魄とをあ(🐈)ら(💭)わし(🥖)た言葉で、論(🏺)語の中で極めて目立つた(😉)一章である。
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