孔子(🐃)は(😷)、そ(🍸)れ(🏮)っきり(🌉)默(👰)(mò )々と(💊)して歩(🥞)きつづけた。そしてものの半(🛍)町も行ったころ、(🤮)ふと思(sī )い出したようにいった。
(🤔)彼は、部屋(wū(✒) )の中(zhōng )を歩(bù )きまわりながら、しきりに小(xiǎo )首(shǒu )をかしげ(🌅)た。しか(💱)し、しばらく(🌝)歩(✍)き(🍈)まわっているうちに、(🎵)少(🧛)し馬鹿々(🧞)々しいよ(🎤)うな気がして来た。
「お(🍛)前に(💝)わから(⏮)なければ、(🛂)孟(mèng )孫(sū(✌)n )にはな(🍈)お更わか(⌚)るまい。少(shǎ(⏳)o )し言葉が簡(jiǎn )単す(🚦)ぎたようじゃ。」
孔子(zǐ )は、これには多少意(🕰)見(🛌)があった。しかし、それを(🤵)述べても(👙)、どう(🅿)せ話(🍉)を永(🐫)びかす(〽)だけの效(xià(🍀)o )果(🗓)(guǒ )し(🎪)かないと思ったので、
などと放(🈳)言した(💙)。
5 (🍕)子(🐭)曰く、君子の天(tiān )下に於けるや、適無きなり。漠無きなり。義(yì(🚕) )に之れ与に比(⚾)(bǐ )(し(🐶)たが(🗃))う(👢)と。(里仁篇)(🦕)
樊遅(🎰)は(🗣)喜(xǐ )んだ。そ(🤼)れはその中(zhōng )に、「違わない」という言葉(🕛)が(🆒)見つかっ(🧖)た(🤙)からで(🈷)あ(🌈)る。しかし、数秒(miǎ(💘)o )の後には、(🏀)彼の頭(tóu )は却っ(🥠)て(📃)そのために混乱(😐)し(🙄)はじめた。と(⚫)いうの(🖨)は、さっ(🎈)き(🎙)孔子(🔥)(zǐ )のいった「違わない」と(🥛)、(👭)この言葉(yè(🖍) )の(👵)中の「違わない」と(🔰)は、まるで意(💯)(yì(🏌) )味がちがっていそうに思えた(🙃)か(🤜)らである。後の(🎧)場合(hé )の(🛠)「違わ(🏊)な(🏊)い」は、第(dì )一(🦏)、父母の存(cún )命中(🐜)のこと(🎒)であ(🐭)る。それに、(👸)前(qián )後の(🔸)関(wān )係(♏)から判断しても(⏳)、初一念を貫(👃)けという意味(🏂)に(🕌)相違(👋)ない。父母を亡(🌺)くしたあとの「違(🌒)(wéi )わない」と(👖)い(👝)うことが、それと(😭)同じ意味だと(🤜)は、(🤖)どうして(🈁)も(🛣)思(📬)えない。言葉が同(🏸)じな(🎠)だけに、(📷)彼(bǐ )はいよいよ判断(duà(🚄)n )に苦(kǔ(🙁) )し(🌽)んだ。
4 (🌽)子罕((😦)まれ)に利を言えば、命と与にし、仁(🥘)と与にす(🍥)。(子(zǐ )罕篇)
孔子(🔽)は、(🚞)陽(📹)貨も言葉だけで(🍮)は(💍)、なかなか立派(😲)なことを云うも(🤟)のだ(💼)、別に逆らう必要もある(🧚)まい、と思っ(🏝)た。で(💟)即(👱)座(zuò )に、
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