この斷定(dìng )的な(🗃)調子が、(🕣)皆(🎈)の氣持を、またグツと前へ突き出した。
(🌏)一番先頭(🏾)に立つてゐたのが、(➰)いき(🙌)り立つてゐ(🏬)る(👗)馬の(🗂)手綱を(😮)力一杯に(🍸)身(🗜)體を後にしのらして引きながら、(🚻)踏切(🕣)番に、汽(qì )車をきいた。
源吉達(dá )は、もう(🕗)雪も(🙂)固まつたので、山へ(☔)入る(🏄)時(shí(💞) )期(qī )だつたけれど(❤)も、この方が片(🛸)付くま(🐿)で行けなかつた。そ(🍎)れ(😚)に(🚒)今では皆、(🐟)そんな(🔪)處でない、と思(sī(⏬) )ふほど、興(xìng )奮して(🤙)ゐた。石(shí )山の家に寄り合つて(😬)、色々(🕯)の話をきい(🌵)たりして(⏲)ゐ(💳)るう(⬛)ち(🏀)に、殊(🌬)に若い百姓などは、「地(✋)(dì(📌) )主つて不(bú )埓だ!」さう(🏯)いふ理(lǐ )窟の(⛽)根(gēn )據(jù )が分(💛)つてくるの(👛)が出(chū(🧢) )てき(🖼)た(🐳)。始め(🏵)「(🛷)さうかなア(🔚)」と(🏳)思(😂)つて、フラ/\した氣持(chí(💛) )のものが、「野郎奴(🌙)(nú )」などと(💞)云つ(👙)てきた。澤山(shān )集ることがある(🌙)と、校長先生は、(🕣)手振(🦁)りや、(🏕)身(shē(🍩)n )振りまでして、(📅)「佐倉(cāng )宗五郎」や「磔茂左衞(🌰)門」(📑)などの義(yì )民(⏲)傳を話(huà(🎆) )し(⌛)てきかせ(😥)た。それが、(🥘)處が、(🏙)理窟なし(🏇)に百姓(xìng )の頑(🍶)固な(🌒)岩ツころのやうな(🔞)胸のすき間々々から、にじみ入つて(🖕)行つた。それから(🎣)、笑(xià(😸)o )談の(🕳)や(🐍)う(💨)に、「(🐼)北海道の宗五郎」といふ奴(nú )が、何處かから一人(🦐)位は出たつて惡くな(♿)いだらう(🎈)さ、と云つた(🍗)。す(🙉)ると(👻)、朴(pǔ )訥な(😞)百姓(🚪)は(😁)、眞面目に、考へこんだ。
が、何時(🐛)(shí )の間(😫)に(🍭)か(🌆)、(👀)その生命のもとでのや(🔵)うな土(tǔ )地が、(🖲)「地主(zhǔ )」といふものに渡つてゐた。父親は、ことに、死ぬ前(🧐)、そのことばか(📪)りを口(kǒu )にして、グヂつ(🔊)てゐた。源吉は、そ(📥)れをきく度(📓)に、子(🕜)供(🌀)ながら(🚴)、(🚙)父(🕓)親の氣(qì )持(chí(🤱) )が分ると思つた。源吉(jí )が地主(👺)の足にかじりつい(🦎)た(🔹)のは(🚂)、さう(⌚)無(😸)意(⛹)味な理(📪)由(yóu )か(🥃)らで(🏕)はなかつた。「(🚪)畑は百(bǎi )姓のものでなければならな(😶)い(🔋)。」(😟)さう文字通りは(💽)つ(😷)き(🐶)りでは(💂)なくても、こ(💏)のことは、源吉は(🍇)十一(yī )、二の時(🍯)から、父(📓)(fù )親の長(zhǎng )い經驗(🍖)と(🐬)一(🌳)緒(🙈)に考へてきてゐ(📹)た。
それ(🧔)か(🤣)ら、何邊も同じ事を、(🏑)グル/\繰り(🐪)かへして(♏)、「がつしりかゝつ(🐽)てや(🍶)るべ(💥)。」(🌁)といふことに決(jué )つた。そ(〰)れで(🤴)皆が、や(🐔)うやく別れた。
「表お(🔇)ツか(📰)ねえで。んに、寒い(👖)わ。」半(🔊)分泣(qì )き(🐢)聲で由(yóu )が云つた。
「なんまんだ、なんまんだ、(🐭)――。」ブツ/\母親が云ふのを源(🏗)吉はきい(♓)た。
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