(🍃)先(xiān )師(😴)のこの言(🌿)葉に関連(⛎)したこと(🤷)で、門人の牢ろうも、こん(😴)なことをいった。――(🍡)
「鳥は死(sǐ )ぬま(👺)えに悲(📙)しげ(🌹)な声で鳴(🧕)き、人(⛳)(rén )は死ぬまえに(〽)善(👁)言を吐く、と申(🤐)します(💃)。これから私の申上(shàng )げます(♐)こ(🕟)と(⬆)は、私の最後の言葉でご(🤜)ざいますから、(📱)よく(😷)おきき下(xià )さ(🥚)い(📣)。およ(✈)そ為(😑)政(zhèng )家が自(🚓)分の道(⛑)(dào )として大切(🚇)にしなけ(😮)ればなら(⏫)ない(🎠)こ(🤸)と(🏺)が三つ(🔇)あ(📜)り(🚋)ま(🔢)す(🚪)。その第(🏼)一は態(🍋)度をつ(🎃)つしんで粗暴(🛏)(bào )怠慢に(🚢)ならないこと(🛢)、その第(🤟)二(èr )は顔(yá(🏗) )色を正しくして信(xì(👳)n )実(shí(🚒) )の気持が(🔏)あふれること、その第(🐎)三は、(🚦)言(🕗)葉を叮(dīng )重(🍨)に(🚅)して野卑(📀)不(📰)合(hé )理にならないこと(🔗)、これであります。祭典(diǎn )のお供物台の並(👠)べ方な(🔦)どのこまかな(🎳)技術上のことは、それぞれ係(🍂)の役人が(🍄)おりますし、(🐱)一々お気にかけ(🐸)られな(💈)くと(👓)もよいことでございます。」(🤸)
○ 孔(✒)子(🧑)が昭公(🧥)は(😮)礼を知(🎢)つていると答えたのは(🎈)、自(zì )分の国(🏒)の君(🍷)(jun1 )主のことを他国(guó )の役人の(♌)前で(🏧)そしるのが非礼(lǐ )であ(🏋)り(⛴)、且つ忍(rěn )びな(📤)かつたからであ(🔧)ろう。し(🧡)かし(♉)、事実を(💀)指摘される(🙌)と、そ(🔜)れ(🐠)を(🔻)否定(🍟)もせず、また自己辯護も(🚷)せず、す(👽)べてを(👙)自分の不明に帰し(🔼)た。そこに孔子(🗳)の面目があつたのである。
三〇((💍)一七七)
本篇には古聖(shèng )賢の政治道を説いたものが多(duō )い。なお、(🙌)孔(kǒng )子の言(🏮)葉のほ(🗳)かに、曾子の言葉が多数集(🕙)録(lù )されており(🍚)、(🈂)しかも目立つている。
「君子は気持(🧣)がい(🍻)つ(📥)も平(píng )和での(🖊)びの(🌑)びとしている。小人(🗜)はいつ(🕤)もび(🐳)くび(⬇)くして何(🧠)かにおびえている。」
三(👽)一(🕔)((💒)一七(✋)八)(🔨)
一(🍋)八(二二(🌂)三)(👚)
四(一(yī(📢) )八(bā )八(🐡))
「(🎰)共に学ぶことの出来る人はあろ(🍍)う。しかし、その人たちが共に道(🥩)に精進するこ(🎙)との出来る人であ(😰)るとは限(xià(🤓)n )らない。共に道(dào )に精進(jìn )す(🦓)ることの(🚢)出(🚸)(chū )来(lái )る(♓)人はあろう。しかし、その人たちが(🔌)、い(🔷)ざという時に確乎(hū(🥏) )たる信(xìn )念に立って行(háng )動を共にしうる人であ(🔶)るとは(🤟)限(🧥)ら(⛽)ない。確乎た(♑)る信念に立って行動を共にしうる人はあろう(✌)。しかし、その人(🆖)(rén )たち(😒)が、複雑な(🛁)現実の諸(😩)問題に当面(🥫)して、なお事を誤ら(🐪)ないで共に進みうる人(ré(🕠)n )であると(♒)は限(🔶)ら(🏕)ない。」(🔴)
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