「仲(🏧)弓もこのご(👎)ろは仁者の列にはいったか(📗)知(🔅)らな(🤫)いが、残(👁)(cán )念なことに(👹)は弁(🖇)舌の才が(🚩)ない。」
「(🛥)考(⛲)(kǎ(🕖)o )えては(🏐)見(jià(🛬)n )た(🏀)のか。」
4むろん彼は、仲弓の問題(tí )にかか(😙)わりなく、これまでに(🏍)もその(😆)点に力(lì )を(🤞)入れて門人たちを教(jiāo )育(yù )し(🐽)て来たのである。彼が(📘)つとめて「利」につ(🛠)い(👫)て語(⛺)ることを避(bì )け(🕤)、たまた(🗒)まそれを語(yǔ )ることがあっても(🏘)、(🐧)常に天命と(🕷)か、仁とか(🕖)い(🎓)うようなことと結びつ(🗑)けて話すように注意し(🤭)て来たのも、そのた(🥊)め(🔉)であ(🌯)る。また彼は、機(jī(🌼) )会あるごと(🚻)に、(🌫)門人達(💼)(dá )の我(wǒ )執を戒(jiè )め(📛)た。そし(🚡)て、「5自己の意(🐁)見にこだわって、(🥅)無(wú )理強いに事(shì(🌬) )を行ったり(🐕)、禁止したり(🚗)するのは(💺)君(jun1 )子の(🤚)道でな(🔘)い。君子の(🎵)行動を律す(🙊)る(💁)もの(😪)は、(🥄)た(👜)ゞ正義あ(😪)るのみだ。」(⬜)と説き、6(💗)彼(bǐ )自身(shēn )、(🕝)細(xì )心の注(🛷)(zhù )意を払って、臆(🕟)断(🅰)を去(📵)り(🔇)、(🥊)執着を絶ち(🌒)、固陋を矯(📥)ため、他(🚓)と(🖤)の(👙)対立に陥らぬよう(⏫)につ(🦅)とめて(🌐)来(⭐)たものである(😉)。
(🍍)仲弓(✂)自(zì )身(🥥)に(🏃)しても、(🌭)何となくう(🏞)しろめたかった。彼は孔子が甞て、
門(mén )人たちは、その日特(😵)に孔子の(📫)お(🖼)供を命ぜられ(🦑)たことを(🎒)、非(🤨)常(cháng )に光栄(róng )に感じ(⬆)た。彼等は如何にも得意らしく(🔺)、※(「口+(🕞)喜」、第3水準1-15-18)々として孔(🎽)子(zǐ )のあとに従った。
「し(😜)かし(🤕)、そんな意(yì )味なら(🙃)、(🤓)今更(📏)(gèng )先(🖤)生に云われなくて(💮)も、孟(🛷)懿子もわ(⚪)かってい(👯)られるでしょう(😓)。もう(⚪)永いこと礼(👝)を学(xué )んでいられ(👂)るの(🐬)ですから(🔦)。」
「(🕸)うむ。で、(🖇)お前はどうありた(🔸)いと(🎥)思うのじゃ(🙃)。」
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