(🚒)達巷(🕙)たつこ(♎)う(🥕)と(🎃)いう村(👍)(cūn )の(🍿)あ(🏄)る人がいっ(🙍)た。――(💴)
(🏠)達巷たつこうと(🌅)い(🛹)う村のある人(👟)がい(🤩)った。――
一(yī )九(二(🎒)(èr )二(èr )四)
子(🐣)(zǐ )貢(gòng )が(✌)こたえた。――
「有能にして無(wú )能(🍛)(néng )な人に教えを乞い、多知にして少知の人にものをたずね、(🥖)有って(🗨)も無きが如く内に省み、充実(shí(🧥) )して(✳)い(📕)ても(🚉)空虚な(📆)るが如(🚠)く人にへり(🕎)下り、無法をい(🔙)い(📔)か(🕓)けられても相手になって曲(qǔ )直を争(💆)わ(🍈)ない。そう(❄)いうことの出来た人がか(👽)って私(🍌)の友人にあ(💹)った(🍏)のだ(🚸)が。」
○ 孝経(🔷)によ(📳)ると(🍇)、曾(🌉)子は孔子に「身体(tǐ )髪膚これを(➖)父(🆔)母に受(🎃)く、(🕡)敢(🍷)て(🤰)毀傷せざるは(🔜)孝(🐝)の始(shǐ )な(♿)り」(🦂)という教えをうけている。曾子(zǐ )は、それで、手や(🕛)足に(🏬)傷の(😤)な(🎙)いのを喜(📫)ん(🕊)だこ(✔)とはいうまでも(👕)ないが、し(🕣)かし、単(dān )に身体の(🎒)ことだけを問(wè(🍭)n )題にしていたの(🎼)でないこと(👓)も(✌)無(🐩)論である。
「修(🕦)行とい(🦔)う(💜)ものは、たとえば山(shā(📞)n )を(🌈)築(⚾)(zhù(🐧) )くよう(👑)な(🦅)も(🧒)のだ。あと一簣(kuì(🤐) )もっ(👚)ことい(🧛)うとこ(🎶)ろで挫(🦆)折しても、目的(🧓)の山にはならない。そして(📐)その罪(📺)は自(🍆)分にある(🥎)。また、たとえば地なら(🎲)しをす(🥝)るようなものだ。一簣もっ(💺)こで(📀)もそこにあけたら、(👮)それ(😾)だけ仕事がはかどった(🌕)ことに(🎞)な(🍾)る。そして(🏊)そ(😣)れは自(zì )分(🏞)(fèn )が進(⏬)(jìn )ん(🌼)だのだ。」
八(二(🦁)一(🦗)三)
「無知で我(🏬)(wǒ )流(liú )の新説を立て(😿)る(🎻)者(zhě )もあ(🐅)るらしいが、私は絶(jué )対(duì )にそん(🔳)な(👽)ことはしない。私はな(🛃)るべく多(😏)くの人の(👢)考えを聞いて取捨選(xuǎn )択(🚎)(zé )し、なる(👧)べく多く実際を見て(🔥)それを心に(🍞)とめてお(🤕)き、判断の材(🏮)料にするように(❔)つとめ(🍵)てい(💀)る。むろん、それでは(🌌)まだ真知(zhī(🌎) )と(🐕)はいえ(⬛)ないだろう。しかし、それ(🦕)が真(👥)(zhē(😨)n )知(zhī )にいたる途(tú )み(🕦)ちなのだ。」
○(☔) 鳳(⬅)鳥==鳳凰。麒麟・(🏜)亀・竜(néng )と共に四霊と称せられ(🛢)、それらが現われる(⏺)のは聖(👒)王出現の瑞祥(xiáng )だ(🙍)と信(xìn )ぜら(💯)れていた。
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