というので(🧥)あ(👍)った。これも子(zǐ )游に対するのと(🧗)大(🖥)同(tóng )小異で、少(👕)々(🤡)怒り(🧣)っ(🍶)ぽい(🍷)子(😣)(zǐ )夏に対(🐡)する答(📎)えとしては、先ず(😿)当然だ。
「然(📟)し、お前達のよ(🕋)うに、血(🤺)(xuè )統(🔋)(tǒng )な(📏)ど問(wèn )題にしない人(ré(🎫)n )が(🥕)あると知ったら、彼も(🔸)喜ぶにちがい(😴)ない。わ(🧑)しも(🥡)嬉しい。……7いや君(jun1 )子というものは(🕰)、人の美(měi )点を(🔹)助(zhù(📲) )長し(🔆)て、(🍍)決(jué(🌩) )して人(rén )の欠点に乗(chéng )ず(🦋)るよう(🌮)な事はしないもの(🦓)じゃ。然し世の(🕉)中には、兎(🔊)角そのあべこべ(📂)を行こうとする小人(rén )が多(🌰)くて(🐕)の(⛽)う。」
彼(bǐ )は、そ(📲)う(🥋)答(dá )える(♐)と(🗼)、すぐ立(🤛)上(shàng )った。そして(🍦)丁寧に陽(🐨)(yáng )貨(huò(🅱) )に敬礼(✔)をして静(jìng )かに室(shì )を出た。
1(🛑) 子曰く、(🏚)詩三(👝)百(🎪)、(🧓)一(yī )言(🈴)以(🚾)て之を(🤢)蔽う(😍)。曰く(🌏)、思い邪(よ(👱)こしま)なしと。(爲政篇)
樊遅は思わず御(yù )者台からふりかえって(🖍)、ちらりと孔子(😩)の顔(yá )を見た。孔(🎴)(kǒng )子の顔(🤕)(yá )に(🧓)は、別に変(🔺)っ(✂)たところは見(🎒)ら(⛔)れなかったが、そ(🎄)の声には、ますま(🖋)す力(lì )がこも(🤲)って来た。
樊遅は喜んだ。それはその中(🥝)に(🚖)、(🥫)「違わない」という言葉が見つかったからである(🥢)。し(👋)か(🤮)し(🗞)、数秒(miǎo )の後(🎂)(hòu )に(🐝)は、彼(bǐ )の頭は却(què(🌄) )ってそ(👊)のために混乱し(🐌)はじめた(👯)。というのは、さっき孔(🔵)(kǒng )子(👡)(zǐ )のいった「違(👊)わ(🏀)ない」(✂)と、この言(yán )葉の中(🥔)の「違(🕵)(wé(🚘)i )わな(🏝)い」(🎷)とは、(👙)まるで意味(wè(🧞)i )がち(🔁)がっていそうに思えたか(🔙)らである。後(hòu )の場合の(🤑)「違(wé(🔥)i )わ(⚪)ない(🧥)」は、第一、父(🔠)(fù )母の存(🏤)命中のこと(🤘)であ(🏹)る。それに(😙)、前(🕚)後の関係から判断(duàn )しても、初(chū(♓) )一念を貫けという(🤤)意味に相違ない。父母(🏦)を(😯)亡くしたあと(🔪)の(🥜)「(📃)違わな(🌂)い」と(🎌)いうこと(😃)が(♊)、それと同じ意味だと(📲)は、どうし(💼)て(⭕)も思えない。言葉(🚧)が同(tóng )じな(✉)だけに、彼(bǐ )はいよいよ判断(🐛)に苦しんだ。
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