おののくこころ。
「ぜ(🐇)いた(🥚)くな人は不(bú )遜に(🍋)なりがちだし、儉約な人(🏞)は窮(qióng )屈(📵)になりがちだ(⏲)が、どちら(🙇)を(🔫)選ぶ(🚅)かというと、(🍇)不遜である(🍧)よ(🚂)りは、まだし(🐕)も窮屈な(🔭)方(😩)がいい。」
○ (♒)以上の三章(zhāng )、偶然か、(⛲)論語の編纂者(🎡)に(🍍)意あつて(🦓)か、孔子の(🙊)門人中最も目立つている(🐊)顔渕と子路と子(🔳)貢の(❓)三(sān )人をつぎつぎに(💤)とらえ来つて、その面(🈵)(miàn )目を躍(yuè )如(rú(🍈) )たら(🔈)しめている。この三章を読むだけでも、すで(🥃)に孔門の状況(📬)(kuà(🔙)ng )が生(🎢)き生(shēng )きと(🐔)うかがわれるではないか。
先(🔳)師が匡きょうで遭(📒)難され(🌹)た時(🌊)い(⏫)われた。――
「社(🆚)会秩(🏃)序の(💰)破壊は、勇を(🐾)好んで(🌹)貧に苦しむ者によっ(⬆)てひ(❤)き(🍣)起(🎥)(qǐ )されがちなも(📈)のであ(🔟)る。しか(🌪)しまた、道(🥞)(dào )にはずれた(🏄)人を憎み(📪)過ぎ(🎋)ることによ(🐎)ってひき起(qǐ(🈲) )さ(🔐)れることも、忘れてはならない。」
○ (🛑)この一章(zhāng )は(🚈)、(🎄)一(🎭)(yī )般の個人(🚪)(rén )に対す(🥒)る戒め(♏)と(🌖)解するよりも、為政(zhèng )家に対する(🍎)戒めと解する方が(🔻)適(shì(⏯) )当だと思つたの(📒)で(🆑)、思い切(🌏)(qiē )つ(🧔)て右のように訳し(💧)た(🧢)。国(🔇)民生活の貧(pí(🔉)n )困(🔸)(kùn )と苛(💥)(kē )察な政治とは、古(gǔ )来秩(🕌)(zhì )序破壊(🛣)の最大の原(yuán )因なの(⛷)である。
「さあ(🏬)、何(🔍)で(👮)有名にな(🌻)ってやろう。御ぎょ(🚕)にするかな、射しゃにす(🌕)るか(🦁)な(🕡)。やっぱ(🏺)り(💻)一番たやすい御ぎょぐらいにし(😐)ておこう。」
一六(二〇〇)(🔎)
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