かように(👓)解す(🗄)る(🌒)ことによつ(🈲)て、本(🐮)章の(🗣)前(qián )段(duàn )と後(🅱)段と(🌗)の関(wān )係(🥣)(xì )が(🕠)、は(🔑)じめて明瞭になる(👝)であろう。これは(🎹)、私一個(gè )の見解であるが、決し(🌯)て無(🍟)謀(⬆)な言ではないと思う。聖人・君子・善人(rén )の三(🎢)語を、単なる人(📪)(rén )物(🏺)の段(🍹)階(jiē )と見ただけでは、本章の(🈯)意味(♊)が的確に捉え(🐜)ら(😷)れないだけでなく、論語(🌿)全体の意味があ(🍚)い(🏫)まいにな(🌑)る(🚒)のではあるまい(🍯)か。
一六(🚤)(liù(🎙) )((🌫)二二一)
「人(rén )材は得(dé )が(😍)たいとい(🏃)う言(😤)葉があるが(📎)、そ(🧛)れは真実(🕷)だ(🕚)。唐とう(🏹)・虞ぐの時(shí )代をのぞいて、そ(🐑)れ以後では、周(🚣)が(🎋)最(🎵)も人(☔)材(🌝)に富んだ時代(👅)であ(👸)るが、それでも(💷)十人(⛓)に過(guò )ぎ(⬇)ず、しかもその十(shí )人(rén )の中(😎)一(🀄)人は婦(fù )人で(🚔)、男(nán )子(zǐ )の賢(👵)臣は僅かに九人にすぎ(💖)なかった。」
三(sān )((🎡)二(🎌)〇八(bā ))
六((😳)二一一)
一〇(二一(yī )五)
先師は釣りはされたが、綱はえなわは(🙎)つ(🔢)かわ(😖)れなか(😂)った。また矢ぐるみで鳥(🚽)を(🤶)とられ(🔲)ることはあったが、ねぐら(🧚)の鳥を射(🍗)たれ(♒)ることは(🌰)なかった(🖇)。
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