(🕖) か(🕑)ように解することによつて、本(🥐)章(🈶)(zhāng )の前(qián )段と後段との関係(🌎)が、はじめて明瞭になるであろ(🚥)う。これ(🍰)は、私(sī )一個(gè )の(🎡)見(jiàn )解であ(🚀)るが、決して無謀な言で(🧑)はな(🍷)いと思う。聖人(💨)・君子・善人(rén )の三語を、(👪)単なる人物(〰)の段階(jiē )と(🧙)見ただ(📲)けでは、本章の意(yì )味が的確に捉(zhuō )え(👜)られな(🐲)い(😎)だけでな(💄)く、論(lùn )語(yǔ )全(quán )体の意味があ(🔤)いまいに(🎫)なるのではあ(👐)るまい(🤬)か。
一(📓)(yī )八(bā )(二二(⛳)三(sān ))(👟)
二八(🧚)(一七五(🉐))(👲)
二二(🌻)(è(👵)r )(二二七)
六(🥏)((🌠)一九(jiǔ )〇)
子(🕐)路がこたえた。――
「や(🍞)ぶれた綿(mián )入(rù )を着て(🏞)、上等(❌)(děng )の(🥣)毛(máo )皮を着ている者と並んでいて(🤢)も、平(♎)気でいられるの(🕌)は由ゆうだろうか。詩経(jīng )に、
○ 大宰==官(🐵)(guā(🌎)n )名(🖨)であるが(🙆)、ど(🔧)んな官であるか明ら(🤔)かでない。呉の官(📳)吏だろうとい(🤣)う説(🐷)(shuì )がある。
「麻の冠かんむりを(🌴)かぶるのが古礼(🍓)だが、今(🈲)では(👆)絹(🗜)糸(🅰)の冠をかぶ(📚)る風習(🐳)(xí )になった。こ(🌆)れは(📅)節約のた(🚿)めだ。私(sī )はみんなの(🌫)や(💏)り方に従(cóng )お(🛺)う。臣(⚓)下は堂下で君(jun1 )主(⏭)を拝するの(✖)が古礼だ(✨)が(🅱)、今(jīn )では堂上で拝(bà(👖)i )する風習になっ(🏎)た(😿)。これ(🥫)は(💼)臣下(xià )の増長(zhǎng )だ。私(sī )は、(🐿)みんなのやり方とはちがうが、や(🌓)はり堂(🏎)下で拝(🥄)(bà(🎊)i )す(😤)る(📏)こ(📤)と(🔅)に(📵)しよ(🆔)う(🏾)。」(🕵)
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