○ 矢(shǐ )ぐるみ==原(⛽)(yuán )文に(🚛)「(😧)弋」((🚤)よく)と(🥜)あ(😕)る(😮)。矢に糸をつ(😰)け、それを島の羽根に(🔻)からませ、(⬛)生(🔀)擒する方法であつた。
「も(🔙)とより天(💵)(tiān )意にかなった大(📵)徳のお方(fāng )で、まさに(🈵)聖(shèng )人(🔥)の域に達しておられ(💬)ま(🏈)す。しかも、そ(✂)の上に多(🐱)能(néng )でもあら(👆)れ(🐾)ます。」
二(è(🧕)r )〇(二(🔒)二五(wǔ(🐦) ))(📏)
「それだけと仰しゃいますが、そのそれ(💄)だけが私(sī )たち(📩)門(🌪)人には(😖)出来ないことでござい(🎚)ま(🦁)す。」
○ 陳(chén )=(🕉)=国(🍇)名。
とあるが(🙀)、もう私も安(ān )心だ(😧)。永い間、お(➕)それつつしんで、この身(🍹)を(😅)けがさな(🎗)い(👔)ように(🍼)、(📖)ど(🚛)うや(⛴)ら護りおおせ(⬇)て来(lái )た(🤽)が(🎴)、これで死(sǐ )ねば、もうその(🐘)心労もな(🚁)く(🧛)な(💩)るだ(🛁)ろ(🐌)う(🏋)。ありがたいこ(🚇)とだ(🥎)。そうでは(♿)ないかね(📄)、みんな。」
○(😺) 矢(🌞)ぐるみ=(🔻)=(🐀)原文に「弋(😪)」(🏹)(よく(🛶))と(😘)ある(🥣)。矢(⛽)(shǐ )に糸(👓)をつけ、(🏇)それを島(dǎo )の羽根にからませ、生(👥)擒(qín )する(📷)方法であつた。
「修行というも(🍄)の(🧓)は、たと(🌀)えば(🎁)山を(💜)築くようなも(🎉)のだ(🔄)。あと一簣もっ(🏑)ことい(💲)うところ(➕)で挫折(shé )しても、目(mù )的(🔛)の(🥕)山(🍌)に(🛫)はならな(♈)い。そし(🍉)て(🔉)その罪は自分にある。また(🔲)、(📖)た(📆)とえば地ならしをするようなものだ。一簣(kuì )もっ(🌊)こでも(⛴)そこにあけ(🆖)たら、それだけ仕事がはかどったことに(🌇)なる。そし(㊙)てそれは自分(🍓)(fèn )が進んだの(🌝)だ。」(🥀)
○(🏞) 司敗(🔳)==官名、司(🐫)法(fǎ(😋) )官。この人の姓(😤)名は明(🏀)(míng )らかでない。
○ この(🥉)章(🚦)の(🏮)原(🈹)(yuán )文は、よほど言(✒)葉を補(📕)つて見(✴)ないと(🉐)意(yì )味が通じない(🈵)。特(tè )に前段と(➖)後段とは一(yī )連の孔(kǒng )子の言葉にな(🍝)つ(🔼)て居り、その間(🍨)に意味(🤜)の連絡がつ(⛷)いていない。また、後(hòu )段においては周が殷(yīn )に臣事した(🚎)ことを理由に「至徳(dé )」と称(🍇)讃してあるが、前段に出(🌘)ている武王は殷の紂王(wáng )を討伐し(🎽)た人で(🐤)あるか(🦂)ら、文王時代に対する(🕜)称讃と見るの外はない。従つて(💯)「(🈲)文(🐢)王(wáng )」という言葉を補(🚧)つて(👋)訳す(🉑)ること(🥈)とし、且つ賢(xián )臣(chén )の問題(tí(🔞) )で前後(💂)を結(jié(🌋) )び(📑)つけて見(jiàn )た。しかしそれで(🌅)も前(qián )後の連(lián )絡は不(💮)充分(💋)(fèn )で(⛩)あ(⛔)る。というの(⛷)は、(📘)文(✡)王(wáng )の賢臣が武王(🐃)の時代(🔜)に(🔤)なると(〰)、武(wǔ )王をた(🚶)す(⛽)けて(🧚)殷を討たせた(🌁)こ(🚘)とにな(🍈)るからである。とにかく原文に何等(⤵)かの錯誤があるの(❕)ではあるまいか。
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