「もっと考える?(🥝) ふ(😑)む。腑ふに落ちな(🌠)ければ(🍗)、腑(fǔ(✏) )に(🌐)落(⛹)ち(🎁)るまで考える(🏵)よ(🛬)りないだろう。自分(fèn )で考えない(💇)で、人の言うことをうのみにする生(🐍)(shēng )活(😦)なんて(👱)、まるで(✒)意味(wèi )がな(🖌)い(📣)からね(👏)。」(🛏)
「(✒)やんやと頼(🗳)たのま(🏝)れま(🕋)したが、断わることにしました。」
次郎(🌾)は足(zú )音をたて(📌)な(📄)い(🕊)ように、みんなの間を(🥍)あ(🍸)るきまわり、(🤭)いちじるしく姿(zī )勢のわるいの(👄)を(🔫)見(jiàn )つけると(😦)、それをなおして(👿)やった(🗡)。
かれらの大多(duō )数は、(➕)ま(⛩)だむ(⌚)ろん、(🈳)人間生活(huó )にとっての自(📏)由の価(🐋)(sì )値や、そのきびし(🎊)さ(🔯)に(🔇)ついて、ほんとうに目(mù )を(🗼)覚(🍊)(jiào )さま(📅)してい(🌔)たわけ(🕌)ではなく、友愛塾と(🚄)いう(👓)ところ(🚞)は一風変(🥂)わっ(🏡)た(🚵)指(💄)導(🦋)をやる(🏅)ところ(👸)だぐらい(🗳)にしか考えていな(🥞)かった。し(😎)か(🐔)し、そ(🌈)れにしても(🌪)、そ(🍤)うした(📚)言(🕋)葉が、しだいにか(🌎)れらの間にとりかわさ(♌)れるよう(⛽)になったとい(🌎)うことは、(🥍)たしか(🏧)に一つの進歩であり、混(hún )乱と(🗝)無秩序む(😯)ち(💱)つじょの中で(🔸)、不十分(fèn )ながら(➰)も、(✈)何(😊)か自主的創造(zào )的(💸)な活動が始ま(🏇)って(🤪)いる証(zhèng )拠(jù )しょう(🗺)こにはち(🎒)がい(🔱)なかった(😜)の(🎹)である。
「な(🈁)るほど。そうか。―(🐆)―しかし、(😇)大(🦅)河に(🚐)しちゃ惜おし(👊)か(🔞)ったね。お(🏥)しまいごろには(🔌)かんしゃ(😤)くを(🤰)おこ(🏅)していた(🕚)よ(🕝)うだ(🦔)ったが。」
次郎は、いつに(🥨)なくつか(🕊)れていたが、床とこについてからも、なか(🏟)なか寝ね(🙇)つかれなかった(🖍)。
「ええ(☕)、(🎷)でも、まだだ(🖍)れも起きた様子がないんです。」
飯島は、それまで、や(🎗)は(🧙)り入(🖊)り口の階段に立(lì )って(🏡)、何(🤠)かと指(zhǐ )図さしずがまし(📨)い口をきいていた(🌚)。しかし、次郎が雑巾(jīn )を(🏼)もって大便所の中に(👒)は(🏃)いったのを見ると(💌)、さす(✴)がに気が(💘)ひけたらしく、指図する言葉のはしば(🌞)し(⏫)がにぶ(🖕)りがちになり、(🤕)何かしら気弱(ruò(👹) )さを示(📄)してい(🗻)た。
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