○(😭) 前(🏄)段と後段とは、原(yuán )文(🍙)では(✒)一(yī )連の孔子の(🚾)言葉(yè )になつているが、内容に連絡がないので、定説に(🤙)従(🍔)つて二段(duàn )に区(🏷)分(fèn )し(✅)た。
○(🖖) 簣==土(🕐)(tǔ )をはこ(📖)ぶ籠(🚼)、(🐦)もつこ。
「私は、(📱)君子と(😷)いう(📱)ものは仲間ぼめはしないものだと聞いて(🌆)いま(🌰)すが、(🕴)やはり(😠)君子(🏑)にも(🥏)それがあ(🔢)りましょうか。と申しますの(➖)は(🖼)、昭公は呉ごから(🔉)妃きさきを迎えられ、その方(🦋)が(🍼)ご(🌖)自分(🐜)と同(✉)(tóng )性なために(🍯)、ごまかし(🤭)て(❤)呉(🌔)孟子(zǐ )ご(🍢)もうしと(👙)呼んでおられるのです(🤗)。も(📌)しそれ(🥉)で(👟)も(🛁)昭公が礼を知った方だとい(👩)えますなら、(🙁)世の中に誰(🕹)か礼(lǐ )を知らな(👥)いものがありましょ(😘)う。」
招きゃこの胸
一八(二〇二(⏳))
○ 両端=(🔣)=首(👈)尾(wěi )、(🍑)本(běn )末、上下(💼)、大小、軽重、精粗(👸)、等(🐿)々を意味(wèi )するが、要(yào )するに委曲をつくし、懇切丁寧に教えるということ(㊙)を(🕤)形容して「両端をたたく」(🔻)と(🏰)い(🥏)つたの(🛥)で(🍥)ある。
一(😊)五(二(🤶)二(🔜)〇)
○ 乱臣(原(yuán )文)==この(🤢)語は現在(zài )普(pǔ )通に用いら(🤛)れている意味(⛱)と全(✉)(quán )く反対に、(🥪)乱(🤪)(luàn )を(🎪)防止し、乱を治(zhì )める(🥧)臣とい(🚤)う(🛃)意(👙)味(wèi )に用いら(🚈)れている。
「忠(🍢)実に信義を第(dì )一義(🐒)と(❎)して一切(qiē )の言動(🍚)を貫くがいい。安易(yì(😀) )に自分より知徳(💮)の(🚆)劣った人と(🚍)交って、い(🥢)い気に(📗)なる(🖋)の(🌗)は禁(jì(😀)n )物(🤴)だ。人間だから過(guò )失はあるだろうが、大(dà )事(🤞)なのは、その過(⛸)失(🆓)を即座(📍)に勇敢(🍳)に改め(🕤)ることだ。」(🐞)
○(🎇) (🧘)巫馬(🕵)期==(🆑)孔(🙊)(kǒng )子の門(🐨)人。巫馬は姓、期は字、名(míng )は施((🔤)し)。
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