孟(🎫)(mè(🈁)ng )懿子も(📅)ういし、孝(🐜)を問(wèn )う、子曰く、違たが(😟)う(🈷)こと(🍭)なかれと(🕐)。樊遅(⏳)御(yù )はんち(🎢)ぎょ(🐶)たり(👭)。子之に告げて曰(📅)く(🚋)、孟(mèng )孫(sū(🦀)n )もうそ(🤨)ん(🎃)、(🌯)孝を我に問う(🥈)。我対えて曰(yuē )く、違(😇)う(🚘)こ(🏵)と無かれと。樊遅(chí )はんち(🎭)曰く(🎡)、何の謂(wèi )ぞやと。子曰く、生に(😪)は之に事(shì )つかうるに礼を以(🎮)てし(👒)、死には(🐃)之を葬るに礼(lǐ )を以(💅)てし、之(😁)を祭(🦅)るに礼を以てす(⏩)と。
こんな言(yán )葉がつぎつぎ(♎)に思(sī )い(🧚)出された(🕷)。樊(🎥)遅は、しかし、自分(😖)(fèn )に実行が出(🔕)来(🐒)(lái )るか出来ないかは別と(⛪)して、言葉(yè )の(🍓)意味だ(🔝)けは、そうむずかし(📃)いとは思(sī )わなかった。
そう思(📌)うと、彼(💤)の(🐳)心臓(zàng )は、一滴の血も残され(🛒)てい(😵)ないかのように、冷たくなった(💣)。
だが、こうした(⏰)彼の努(👦)力も、心(🐂)境の幼稚な門人たちには何の利目(🦄)もなかった(📔)。彼(🈷)等には、天命(🎙)が何だか、仁が何だか(🐵)、(💑)ま(🏏)だ皆目(mù )見当がついていなか(🦄)った。彼(bǐ(🐖) )等は、ただ仲弓にい(⛏)くら(🎶)か(🌝)でもけちをつけさえすれば、自分たちが救(jiù )われるような気(qì )がするの(🧔)だ(🕳)った。こん(🆔)な種類の門人たち(👋)に(🍣)対しては、さ(🔔)すが(🅾)の孔子(🔷)も手がつけ(🥤)られないで、いくた(🚒)び(👨)か絶(jué )望(wàng )に似た(⛺)気持にさえなる(👢)ので(🔦)あっ(🤤)た(👱)。
孔子は、むろん(🖊)それを聞きのがさ(🧝)なかった。彼はきっと(😱)なってその門人(rén )にいっ(❇)た。
――陽(📲)貨(huò )篇――(🏭)
樊(💢)遅(Ⓜ)は喜ん(🗒)だ。それはその(🔓)中に、「違(wéi )わな(🕚)い」とい(🔮)う言葉(🗯)が見(⏸)(jiàn )つか(⬜)った(📢)からである。しかし、数(💚)秒(miǎo )の(🏍)後(🚋)には(🤐)、彼の頭(tóu )は(🐴)却ってその(🚵)ために(🕌)混乱(🎥)し(😽)は(🏴)じめた。というのは、さっき(🍩)孔(🥖)子(😓)のいった「違わ(🕡)ない」と、この言葉の中(✍)の(😆)「違わない」とは、(⛪)まるで意(🅿)味がち(♏)がっていそ(🦓)うに(🍜)思(📕)えたからで(🏛)ある。後(hòu )の場合(hé(🥀) )の「違わない」は(📘)、第一、(🍡)父(🍬)母の(😸)存(💆)命中のことである。そ(📌)れに、前後(🎧)の関係から判(pàn )断しても、初一(yī )念(niàn )を貫けと(🎓)い(🏛)う意(yì )味に相(♟)(xiàng )違ない。父(♍)母を亡くし(🏑)たあとの(🤴)「違(🏒)わない(😄)」ということが、それと同じ意味(⛲)だとは(👐)、(⚫)どうしても(🤥)思えな(〰)い(🔫)。言葉が(🙇)同(tóng )じな(🚤)だ(🧠)けに、彼(🌑)は(🚍)いよいよ判断に苦しんだ。
孔(kǒng )子は(🕝)また(💮)答え(🛑)を(🤙)うながした。樊遅は、少しい(🧝)まいましい(🍛)とは思(🥞)ったが、と(🕓)うとう兜(dōu )をぬいで(🤫)し(🌄)まった。
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