「無(📓)(wú )知で我流の新説(😞)を(💙)立(lì )てる者もあるらしいが、私は絶(jué )対(🌷)(duì )にそんなことはしない(😺)。私はなる(📫)べく多く(🥏)の(🐶)人の考えを(❄)聞(🍟)いて取捨選択(😬)し、(🔨)な(🏻)るべく多(duō )く実際を見(jiàn )て(🧣)それを心(🍜)にとめておき、判(🏅)断の(🔙)材(cái )料にする(🍜)ようにつとめ(🌄)て(👕)いる。むろん(😕)、それ(🚥)ではまだ(💩)真(zhēn )知とは(😿)いえな(🔎)いだろう(👃)。しかし(🅰)、それが(🚪)真知(📇)(zhī )にいた(🚾)る途(tú(⛴) )みち(💵)なの(🔖)だ。」
泰(tài )伯第八
(🎑)大宰(☕)たいさいが子貢に(💗)たず(📇)ねていった(📭)。――
「その程(🛵)度(✅)のことが何(hé )で得意(🗨)になるねうち(🉑)があろう(🎴)。」(🔜)
○ 本章は「由らしむべし、知らしむべからず」(🌈)という言(yán )葉(⛹)で広く流布さ(⏯)れ、(😓)秘密専制(📉)政治の代表(😤)的表現(🌉)である(🥛)かの如く解(jiě(🧀) )釈(🎸)さ(🗻)れて(🍛)い(🛄)るが、これは原文の「可(kě )」「不(bú )可(🍙)(kě )」を「可能」「不可(😞)能」の(🏺)意(🐖)味に(🏋)と(😻)らないで、「命(🎛)令」「禁止」の(🛳)意味(🙁)(wèi )にとつた(🐵)ための(📳)誤りだと私は思う。第(dì )一、孔子ほ(🏁)ど教(🍢)えて倦まなかつた人が、(🍃)民衆の知的理解を自ら進んで(🧥)禁止(zhǐ )しよう(📁)とする道(🍍)理はない(💩)。むしろ(🐋)、(🏓)知(zhī )的(🐟)理解を求めて容易に(🐆)得(dé )ら(📁)れない現(xià(❤)n )実(shí )を(🎶)知り(🍗)、それを歎きつつ、その体験に基(😙)(jī )いて、(💿)い(🛅)よい(👨)よ徳治(🏥)(zhì(🐢) )主(🧑)義の(🛤)信念(niàn )を固め(🈴)た言(🔟)葉として受(😘)取るべ(👓)き(🌇)である。
二九(一七(🗞)六)
○(🏹) 大宰==官(💛)名であるが、ど(🥗)んな(🤱)官であるか明らかでない(⚡)。呉の官(🚲)吏だろうという(✳)説が(🛳)ある(✌)。
○ これは孔子晩年の(🔙)言(yá(🐱)n )葉にちがい(💭)ない。それが単(🏫)なる無(🌇)常(🦏)(cháng )観(guān )か、過(guò(🌫) )去を顧みての歎声(🍽)か、或(🐣)(huò )は、たゆみなき(🏧)人間(jiān )の努力(lì )を祈(⛄)る(👁)声(🏐)かそもそもまた、流転をとおして流るる道の永遠(👞)性を讃(zà(🐛)n )美する言葉か、それは人(🐻)おのおの(😦)自(zì(🔡) )ら(🌮)の心(😸)境によつて解(🎇)する(⭕)がよかろう。ただわれ(♉)われは(🐼)、(🥕)こうし(🍾)た(😴)言葉の裏(lǐ )付けによつ(👦)て、孔子(zǐ )の他の場合の極(jí )めて(🍀)平(🥅)凡(fá(🥜)n )らしく(🕺)見える言(yán )葉(🍶)(yè )が一層(⬇)深く理(lǐ )解されるであろう(🔨)ことを忘れ(📅)てはならない。
ビデオ このサイトは2025-03-09 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025