八(⛵)(一九二)
○ (🏑)これは孔子晩年(nián )の(✍)言葉にちがいない。それが単(🏁)なる無常観か、過(🚇)去を顧(🤴)みての(🚿)歎声か、或は、た(🔉)ゆみ(⛺)なき(😐)人(🏣)(rén )間の努(nǔ )力を祈る(🔌)声か(🏪)そもそもま(👇)た(🌿)、(🌼)流(liú )転(🏮)(zhuǎ(🚽)n )をとおして(🌴)流る(🚊)る(🍅)道の永遠(yuǎ(🗻)n )性(xìng )を讃美する(🦉)言(😺)(yán )葉か、それは(🍊)人おの(🤞)お(🧤)の自(zì )らの心(🏒)境によつて解するがよか(⏳)ろう。ただわ(🍀)れわれは(🌝)、こうした言(yán )葉の裏付けによつ(🤥)て(🥤)、孔(🐭)子の他の(🌀)場(chǎng )合の(🌅)極めて平(🍉)凡らしく見える言葉が一(🀄)層深く理(🌛)解され(🦎)るであろうことを忘れてはなら(➗)ない。
○ 鳳(💺)(fèng )鳥=(🥝)=鳳(💽)凰。麒麟(lín )・亀(guī )・竜と(😍)共(gòng )に(👰)四霊と称せ(🐕)られ、それ(📺)らが(🎻)現(xià(🎗)n )わ(🔠)れ(🐏)る(🙏)の(🏰)は聖王出現(🍠)の瑞祥だと信ぜら(🗻)れていた。
かよ(😃)うに解(jiě )す(🎤)ることによつて、本章(zhāng )の前(😙)段と後段との関(💧)係が(➡)、はじめて明(míng )瞭(🏝)に(😝)なるであろう。こ(🚽)れは、私一(yī )個の見(jià(🐨)n )解であるが、決し(🔹)て無謀な言では(😃)ないと思う。聖人・(📞)君(jun1 )子・(🐹)善(🈵)人(🌶)の三(🌐)語を、単(🆗)(dān )なる人物の(🐩)段(🔐)階と見(🈂)た(⛏)だ(🖋)け(😥)では、本章(🔴)の意(🈳)(yì )味が的(de )確に捉えら(📜)れな(🍳)い(🔓)だけでなく、論(lùn )語全体の意味があいまいになるのではあるまいか(💾)。
うす氷ふむがごと、
「道を行(➿)おうとする君は大(🔳)器で強靭(🗺)(rèn )な意志の持(chí )主でなければな(😘)ら(🤘)な(📈)い。任務(🕣)が重大でしかも(🐚)前途遼遠だから(🚦)だ(🕥)。仁を(🚘)もって自(💎)(zì )分の任務とする、何と(🌉)重いで(🕥)はないか。死にいたるまでそ(🧤)の任務は(⛳)つづく、何と(🈸)遠いではないか。」
○ (✈)こんな有(yǒu )名(📲)な(🈵)言葉は、(🌤)「三軍(jun1 )も帥(🧕)(shuài )を奪(🏥)(duó )うべし、匹夫も志(🎀)(zhì )を奪うべ(🆑)から(🕠)ず」という文語(♋)体(tǐ )の(⛎)直(zhí )訳(🏌)があれ(🥔)ば充分か(🚉)も知れない。
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