一四(一(🔀)(yī )九八(✏))
○ 本章について(🔦)は(🖕)異説(🚋)が多(👫)いが、孔(⬇)(kǒ(🚱)ng )子の言葉(yè )の(🕯)真意(🈹)を動かすほどの(🚭)ものでは(🐲)ないので、一(🚢)々述べない。
「禹は(🐬)王(🎤)者(🏳)として(📡)完全無(🔖)欠(👙)(qiàn )だ(🚐)。自(zì(📨) )分(✋)の飲食(shí )をうすくし(🚫)てあつく農(nóng )耕の神(🌝)を祭り、自(zì(🙅) )分の衣服を粗末にし(🕶)て祭服を(🍷)美し(👙)くし(🥍)、自分(fèn )の(🥪)宮室を質(zhì )素にして灌漑水(shuǐ )路に力を(🎡)つくした。禹は王(📄)者として完全無欠(qiàn )だ。」
「道を行(há(🍩)ng )おうと(🍽)する君(jun1 )は大(dà(🚫) )器(qì )で強(qiáng )靭な(🈵)意志(zhì )の持主でな(❌)ければならない。任(🥓)務が(💽)重大(Ⓜ)でしか(🍁)も(🗝)前途遼(🖐)遠だからだ。仁(🆕)をもって自分の(📏)任務とする、何と重いではないか。死にいたるまでその任務(🙇)(wù )はつづ(😄)く、何と遠(🙃)い(🏆)ではないか。」
○(🐜) 大(dà(🚚) )宰(zǎ(🛍)i )==官名であるが、どんな(🧦)官で(🤞)あるか明(míng )らかで(💯)ない。呉の(🍴)官(🎀)(guān )吏だろうという説(🌙)があ(👈)る。
「先生の徳(🉑)は高山の(🔺)よう(🐛)な(🚑)ものだ。仰げば仰(yǎng )ぐ(🦆)ほど高い。先生の信(xìn )念(niàn )は金石(♏)の(🍇)よ(🅿)うなものだ。鑚(🔩)き(🔔)れば(🥚)鑚(🌠)きるほど堅い。捕(🤲)捉(zhuō )しがたいのは先(📗)生の高(㊗)遠な(🤙)道だ。前にあ(🚊)るかと思(sī )うと、たちまち(🍻)後ろにある。先生(🥛)(shēng )は順(🙎)序(xù )を立(🏪)てて、(👋)一歩(bù )一歩(bù )とわ(🚊)れわれ(📢)を導き、われわれの知識(🌧)をひろめる(⚓)には各(gè )種の典籍、文物制度を(🤔)以(💇)てせ(🚼)ら(🏺)れ、われわれの行動を規制(🤽)するには礼(lǐ )を(🐹)以てせられ(🚾)る。私はそのご(🚏)指(⛩)導の精妙さに(🕗)魅せられて(🐑)、や(🚿)めようとしてもや(🍂)めることが出来ず、今日まで私(😊)の才(🐆)能(🗝)のか(📈)ぎりをつくして努力して来た。そし(🔸)て(🚲)今では、(🧓)どうなり(😐)先(xiān )生の道(🤸)の本(🐃)体を(🚻)はっ(🤴)きり眼(yǎn )の前に見るこ(🐅)とが(😇)出来るような気が(🗂)する。しかし、いざそれに(🎪)追いついて(🧑)捉えようとすると、やは(👩)り(🕌)ど(🐙)うにもならない。」
曾先(xiān )生(🛑)が病気(🔄)の時(🧦)に、門人た(🆖)ちを枕頭に呼ん(✡)でいわれた(🐞)。――
先師が(🏹)川(chuān )のほとりに立(🙋)ってい(🚭)われた。――
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