日本《tiktok jc えろ》2行目ライン
tiktok jc えろあらすじ
といった(📬)ことを思い(🍜)起した。孔(🈸)子(zǐ )は或は(🗾)、(⛓)自(🌫)(zì )分(🏫)(fè(🍮)n )を「人君の風がある。」などと讃めて(🏦)、(🐎)その実、何かの欠(⏭)(qiàn )点を婉(🛌)曲に諷刺しているので(📿)はある(🧀)まい(👧)か。そういえば、世間(🗼)(jiān )では、子桑伯(bó )子しそ(🚌)うはくし(📰)と自分(fèn )とを、(📉)同じ型(xíng )の人物(🍗)だと(🕞)評(😤)しているそうだ。子桑伯子は物(🎊)(wù )にこせつか(🚼)ない、いい男(ná(🎉)n )だが、少(shǎ(🎦)o )し大(🤥)ざ(🦑)っぱ過ぎる嫌いが(🚋)ないでもな(🎖)い。或(⚡)は自分(fèn )にもそんな欠点があるのでは(🌊)な(🍋)か(🔊)ろうか(🔏)。自(🏄)分(fèn )だけでは、そんな事がないよ(🏖)う(🍄)に気を(🕺)つ(😱)けているつも(🤡)りではあるが。――彼はそ(🐴)んな(🔦)こと(🐫)を考えて、讃(🕕)め(🍪)られたために却って(📭)不安な気持(🎫)(chí )に(🙃)な(✏)るのであった。
（や(😾)っぱ(🤾)り、あの眼(yǎn )だ。）
樊遅は(⛄)何(hé )のことだが(📼)わか(🍀)らなかった。「違(wé(🆘)i )わない」と(🍞)いうのは、親(🐇)(qīn )の命令に背(bèi )かないと(🚫)いう意(yì )味に(🔉)もとれ(🔅)る(🥅)が、(🐁)孟(🥉)懿(yì )子には(👓)、もう(🍻)親はな(😒)い。そう考(kǎo )えて、彼(🔳)は手綱(gāng )をさばきながら、(😐)しきりと首をひねった。
こ(🗞)れ(🎬)も(🐫)別にむ(📽)ずかしいことではない。子游にい(🦌)ささか無(💤)作(🔍)法なと(🦃)ころがあるのを思い合(🤐)せると、孔子(zǐ )の心(🏃)持(🧝)もよくわ(⏪)かる。
「うむ。で、お前は(🌐)ど(❇)うありたいと(🕴)思うのじゃ。」
「音楽の世界は一如の世(💬)界じゃ。そ(💜)こ(🚒)で(🔢)は(📣)、(🎇)いさ(👼)さ(💒)かの対立(lì )意識も許され(🥞)ない。先ず一人々々の(⏰)楽(🎎)手の心(xīn )と手と楽(lè )器とが一如(🚋)に(🎏)な(😑)り、楽手と楽手とが一如(rú(🎨) )になり、更(🤨)に楽手と聴(❓)衆とが一如(❇)に(🥫)なって、翕如(🖥)き(💿)ゅうじょ(🔀)として一つの(🎿)機(🏐)を(🌈)ねらう。これ(👂)が未発(🧘)の音楽(🌛)じゃ(💉)。この翕(xī )如(rú(🏀) )たる一如(😟)の(📬)世(shì )界が、機到っておのずから振動(dò(👈)ng )を始めると(🍍)、純如として濁り(🔴)のない音波(bō(🌬) )が人々(🍾)の耳(🎶)朶を打つ。その(👠)音(yīn )はただ一(🎡)つである。ただ一(yī(🔢) )つであるが、(🌹)そ(🤢)の中には金音(yīn )もあり、石音もあり、そ(💿)れらは厳(yá(🏣)n )に独自(🈳)の音色を保(🅱)(bǎo )って、決して(⛸)おたが(🍚)い(⤴)に殺(🔹)しあうこ(🏑)とがない(😾)。※(「激」の「さんずい」に代えて「白(🔨)」、第(dì )3水準1-88-68)如(🐗)きょうじ(🤡)ょとして(🕕)独自(🖌)(zì )を守(🤑)(shǒu )りつつ、しかもただ一(🔜)つの流(liú )れに合するのじゃ。こうして、時間(🙁)の経過につ(🍲)れ(🦉)て、高低、強(qiáng )弱(ruò )、緩(huǎn )急、さまざまの変化を見せるのである(🔨)が、その(🦁)間、厘毫(🔊)りんごうの(💄)隙もなく、(➗)繹(yì(⛲) )如えきじ(🚽)ょと(👁)して(📼)続いて行く。そこに時間的(👚)(de )な一如の世(🗄)界があり、永(🥑)遠と(⚾)一瞬との(🏡)一(🕡)(yī )致(😽)(zhì(💾) )が(🐤)見出(🔔)さ(💔)れる。まことの音楽と(💔)いうものは、こうしたものじゃ。聴く(🗻)とか(🍣)聴か(🐆)せるとかの世(🌲)界で(🍳)はな(🐗)い。ま(🤯)して、(🖱)自分(fèn )の腕(🎄)(wà(🤟)n )と他人の腕を比べたり、(🍂)音楽の(🐫)わかる者とわからぬ(⚫)者とを差(chà )別(bié )したりす(🅿)るような世界(🛵)とは、似ても似つ(🏄)かぬ世(shì(🈁) )界なのじゃ(🔗)。」
孔(🐨)(kǒng )子は、そ(❕)の日(rì(👭) )の儀式(shì )における楽(🌄)長の不首尾(wěi )にもかか(🚥)わらず(🍜)、いつ(👭)も(🈵)よりか(🐡)えって朗(🧘)(lǎng )らかな顔を(🐩)して、退出(👢)した。
彼は、しかし、もう狼狽うろたえて(🥪)も恐れ(🏎)ても(🍺)いなかっ(🕘)た。粛然とした空気の中(zhōng )に(🔡)、彼(😍)はかえっ(👽)て安(ān )堵(dǔ(📢) )に似た(⚓)感じを味うことが(🐬)出来た。そして、もう一(yī )度、
４(🏆)むろん(🎂)彼(🚷)は、仲(zhòng )弓の(🖊)問題にかかわりなく、(⏸)これ(🥅)までにもその点に力を入れて(🚩)門(mén )人たち(🚙)を教育して来たのであ(🈴)る。彼が(🤗)つとめて「利」に(🍲)つい(🏿)て語(📽)(yǔ )ること(🎯)を避(🐒)け、たまた(📳)まそれを語ることがあっ(✔)ても、常(👼)(cháng )に天(tiān )命とか、(🐀)仁とかい(🍣)うよ(🔌)うなことと結びつけ(🐠)て話すように(🛍)注(🎸)意(🚚)して来(⛅)たのも、そのためである(😸)。ま(🚙)た彼は、機会あるご(🍥)とに(🔁)、門人達(🧗)の(🏸)我執を戒(⤵)めた。そし(🌛)て、「５自己の意見(🌁)にこだわって、無(wú )理強いに事(👕)を(❕)行ったり、禁止(🐙)した(⏩)りする(💈)のは君(⛎)子の(📡)道(dào )でない。君子の行動(dòng )を(⬛)律するものは、た(👊)ゞ正(🕚)義(⛲)(yì )あるのみだ。」と(⚽)説(shuì )き、(🐇)６(🚜)彼自身、細心(xīn )の注意(yì )を(😠)払って、臆断(duà(👽)n )を去り、執着を絶(jué )ち(🈵)、固陋を(🔞)矯ため(🌏)、他との対(📫)立に(🔢)陥(♎)(xiàn )らぬように(🈴)つとめ(💏)て(🥚)来たもの(🤩)で(🚋)あ(🚄)る(🍰)。
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