門人(rén )は、一(yī )寸(cùn )う(🔇)ろたえ(🚫)た顔をし(🌭)たが、すぐしゃあ(📌)しゃあとなっ(📍)て答(dá )えた。
樊遅は何のことだがわからなかった。「違(🍷)わ(🌻)ない」とい(🧑)うのは、親の命(mì(🌑)ng )令に背(bèi )かない(🚬)と(🉐)いう意味にもとれるが、孟(🐷)懿子(❕)には(💿)、(💍)もう親(🗺)は(👋)ない。そう考えて、彼は手綱をさばき(💑)ながら、し(🛌)き(🏦)りと首をひ(🛎)ね(🦏)った。
(なるほど孔子(zǐ )は音楽の理論(lùn )には長じ(🖊)て(✏)いるだろう。しかし、実(shí )際楽器を握(⏹)っ(🔢)ての(🏁)技術(shù(🔥) )にかけては、何といっても自分(⬜)の(💪)方が(🌄)玄人(🌡)くろ(🌛)う(💸)と(🌦)だ。)
門(mén )人たちが、孔子(⛵)(zǐ )のこうした教(👃)訓に(🦔)よって、ま(🍀)じめに(🍖)自己(🆖)を(🌻)反省する機(jī )縁を(🧕)掴み得(dé )たかは(🕚)、(🍳)まだ疑問で(🀄)あっ(🤥)た(🔛)。しかし、それ以来(⚡)(lái )、仲弓の身分や、彼の父(💡)の素行が、彼等の話(🕉)題にのぼらなくな(🕛)ったことだけはたしかで(✔)ある(🐴)。尤も、こ(🐣)の事は、仲弓自(🐥)(zì )身にとっては、(⏩)どうでもいい事(💊)であった(🦃)。彼はただ(🌰)自ら(🏓)を戒(👳)(jiè(🥒) )慎(⏳)することによって、孔(kǒng )子の知(🌂)遇(💤)に応こたえれ(🧘)ば(🏓)よかっ(🍷)たのだから。
(🚑)と、もう一度彼は首(🧖)をひね(🚚)った(🥉)。そ(🧤)し(📅)て最後に(🈯)次の言(yán )葉を思(🕚)い起(qǐ )し(🐭)た(🥧)。
孔子はつ(🧔)づけた。
「6父の在世中は、子の人物をその志によっ(⛺)て判断(duàn )され、(🌔)父が(🚸)死んだ(🦂)らその行動によって判(pàn )断(⏳)(duàn )さ(🕜)れる(🐉)。なぜなら(🏩)、前の場(chǎng )合(hé )は子の行(🍢)動は父(➗)の節(⛳)制に服すべきであり、後(🈹)(hò(🎵)u )の場合は本人の自由(🐒)であるからだ。しかし(⚾)、(🌠)後の場合(🎎)でも(🛠)、みだり(👎)に父(fù )の(🐟)仕来りを改(📕)むべ(🙂)きではない。父(🥍)に対(😢)する思(🎰)慕(🎌)哀惜の情が深ければ(🦁)、(⚪)改むる(🤛)に忍びないのが(🌱)自然だ。三年(nián )父の(🎦)仕来(📶)りを改めないで(➗)、ひたすらに(🛣)喪(🔊)に(🥇)服する者(zhě )にして、(🗿)は(🏢)じめて真の孝子と(👂)云(🗃)える。」(🆗)
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