子(🈲)路は、先師にそ(🌌)ういわれたの(⛓)がよほ(👑)ど(💔)嬉しか(🎠)ったと見え(🌨)て、(🐮)それ以(yǐ )来、たえずこ(😏)の詩を口ずさんで(🤐)いた(🍯)。す(👳)る(😟)と(🐫)、先師はいわれた。――
二〇(🏖)((💮)二〇四(sì ))
○ こう(🚪)い(📲)う言(yá(🙅)n )葉(yè )の(🏽)深(shēn )刻さがわか(👉)らないと(👉)、論(🎌)語の妙味はわからない。
子路は、先(🎪)(xiān )師にそう(🏴)いわれたのがよほど嬉し(🅰)かったと(📖)見えて、(🤲)それ(💒)以来(lái )、たえずこの(🏈)詩(🚱)(shī )を(🏏)口ずさんでいた。すると、(🌶)先師はいわれた。――
「(🍴)文王がなくなられた後(🚿)、(🦈)文という言(🚦)葉(🍿)の内(⛴)容を(🎿)なす古(💠)聖の道は、天(💝)意(🥄)によって(🎇)こ(🛳)の私に継承さ(👙)れ(🎣)ているではないか。もし(🤦)その文(wén )を(💂)ほろぼ(🍥)そ(♿)うとするのが天(tiān )意であ(⬛)るな(⏩)らば、何で、後(✴)の世に生れたこ(🚄)の私に、文(🚚)に親しむ機会(huì )が(🗒)与(👛)(yǔ )えら(🕝)れよう。文をほろぼすま(😰)いというのが(🖤)天意(😯)(yì )であるか(✔)ぎり、匡の人たちが、いったい私に対し(💩)て何が(🤪)出(chū )来(🔔)ると(🅱)いうの(🐾)だ。」
行かりゃせぬ。
○ 老(lǎo )子に「(📠)善行轍迹無し」とあるが、至徳の境(🌨)地(⛩)については、(🐱)老子も(🚭)孔子(❇)も同一(🏧)であ(🛰)るのが面白い。
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