「道(🦁)を(🎂)行おう(🌎)とする君(💔)は大器(qì )で(😽)強靭な(🌱)意(🦅)志(🍙)(zhì )の持主(🍴)で(💟)なければな(🥝)らない(⛱)。任務が(📜)重大でし(❗)かも前途遼(📕)(liáo )遠だからだ(⚡)。仁を(🏟)もって(🍱)自分の任(rèn )務(🥩)と(🌆)する、何と(🥑)重いではな(🆕)い(💰)か。死にい(🚦)たる(🌗)までその任務(wù )はつづく、何と遠(yuǎn )い(🦀)ではないか。」
二(èr )二(二(èr )二七(qī(🍞) ))(🐈)
○ 以上の三(🛸)(sān )章(🔈)、(🔺)偶然か(😹)、論(🛹)語の編纂者(🎙)(zhě )に意あつ(😨)て(👮)か、(🥍)孔子(zǐ )の門人中(zhōng )最も目立つている顔渕と子路(lù )と子貢(🖥)の三人(rén )を(☕)つぎつ(🐫)ぎ(🏛)にと(🍿)らえ来つて(😅)、その面目(mù )を躍如たらし(🥇)めてい(👽)る。この三章を読(dú(😻) )む(💫)だ(🚓)けでも、すで(👧)に孔門の状況(kuàng )が生(✝)き生きと(📤)うかが(🗼)われ(😻)る(😭)では(🖕)ないか。
「私は幸福(fú )だ。少(shǎo )しでも過ちがある(🔊)と、人(📘)は(🛌)必ずそれに(🐼)気(qì )づいてくれる。」
○(🍧) (😽)聖(🕓)(shè(🍴)ng )人・君子(zǐ )・善(🛵)人==孔子のいう聖人・君子(😮)(zǐ(🥎) )は常に(😹)政治(📧)と(🌛)いうことと関係がある(🔬)。現(🍡)(xiàn )に政(🌻)治の任に当つていると否(fǒu )とにかかわ(〰)らず、(🕚)完全(🍚)(quán )無欠(🍫)(qiàn )な徳(dé )と、(👝)自由無碍な為政能(néng )力をもつ(🈵)た人(🛎)が「聖人(rén )」(💟)であり、そ(🌯)れほどではなくと(📛)も、(🍊)理想と識見(🏑)とを持(🎦)ち(🏞)、常(🍂)に修徳にいそしんで為(🚒)政家とし(🔨)て恥(chǐ(🍕) )かしくない人、少く(🐅)とも政治に志して修養をつんでいる人、(🏟)そ(🕝)ういう人(ré(🔚)n )が「君子」な(📴)のである。これに反して、「善人」(🤯)は必(🕧)ず(🎞)しも政治(zhì )と関係はない。人間として諸(zhū(🥈) )徳(⏰)のそ(🚰)なわつた人という程(😼)度(dù )の意味(🕠)(wèi )で用いら(💉)れている(🐱)。
○ この一章は、(🌙)一(😤)般の(😑)個(gè )人に対(duì )する戒(jiè )めと解(🥝)する(📑)よりも、為政家に対する戒(🥑)めと解す(🔕)る方が(🤺)適当だと思(sī )つた(🙍)ので(🔋)、思(⛵)い切つ(🎍)て(🔠)右(🏁)のように訳した。国民(mín )生活(huó )の貧(🍻)困と苛(💔)察(🍩)な政治(📋)とは(👑)、古(gǔ )来(💮)秩(🍯)序破壊の最大の原(yuán )因な(💀)のである。
「ぜ(💸)いた(😪)くな(👢)人(🎀)は不(✍)遜になり(🦅)が(💃)ちだし、儉約な(🛐)人は窮屈(🏏)(qū )になりがちだが、(🍀)どちらを選(xuǎ(😐)n )ぶかというと、不遜(🐦)(xùn )であるよりは、まだしも(🌈)窮(qióng )屈な方が(⏲)いい(😥)。」
「そうい(🍺)う祷りなら、私はもう久しい間祷ってい(😃)るのだ(🙍)。」
「聖(🥞)とか(🔁)仁(rén )とかいうほど(💪)の徳(dé )は、私(🍖)には及びもつかないことだ。ただ私は(✳)、(📭)その境(📤)地を目(🎲)ざし(⛪)て厭くこ(🔠)となく(⛩)努力している。また私の体(tǐ )験をとおして倦む(😁)ことなく教えてい(🥎)る。それ(💡)だけ(🎭)が私(🕛)の身上だ。」
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