「し(😰)かし(📲)、そんな意(🍹)味なら(🐔)、今(🔡)(jīn )更(🗣)先生に云われなくても、(🍰)孟懿子もわかっ(🥝)て(🔐)いら(👷)れるでしょう。もう永いこと礼を学んでいら(⚾)れるのですから。」
(🐖)そう彼は自信して(🎃)いる。それ(👋)にも拘(jū )らず、こう頻々と失敗するの(🏙)は、どういうわけだろ(👼)う。腹も(🚩)立(🚸)(lì )つ。恥か(🧜)しく(🕰)もあ(💴)る。しか(⌛)し、事実(shí )は如(rú )何(hé )ともしが(👔)たい。
孔子(zǐ )は踵(😀)(zhǒ(⏮)ng )をかえし(🚓)た。そし(🍢)て、赤(🕴)毛(🎹)の牛を指(🛸)さしながら、(🌹)再(📨)(zài )びい(📻)っ(🥄)た。
樊遅は何(hé )のこと(📛)だがわか(🧖)らなか(📠)った。「違(wéi )わない」というのは、(🥞)親の命令に背かな(🚼)いとい(🔮)う意味にも(👧)とれるが、(😓)孟(🤛)懿子には、も(⏩)う親(qī(⛹)n )はない。そう考(🌎)えて、(🥘)彼は手(shǒu )綱(gā(🎪)ng )をさばきながら、(🕧)しき(🙂)りと(🙈)首をひねった。
その場はそれ(🥝)で済んだ(💟)。し(🧥)かし仲弓(gōng )に対する蔭口はやはり絶えなかった。い(😞)うこ(🌴)と(💪)がな(🤵)く(🎌)なる(🍐)と、結局彼の身(🥚)分がど(🕊)うの、父(fù )の素行がど(🔸)うのと(💆)いう話に(🌸)なって行った(🚭)。むろん、そんな(🐺)話は、今に始まったことでは(🔩)なかっ(🛴)た。実をい(👿)うと、孔子(😴)が仲弓(🕣)(gō(🍊)ng )を特(⛎)に(🎌)称揚し出(chū )し(😾)た(💹)のも、その(🐘)人物が実際優(🐅)れていたからではあ(👈)った(🔡)が、何(🥀)とかして(💴)門人た(🥚)ちに彼(🗣)の真(zhēn )価(sì )を(🙁)知(🏴)らせ、彼の身(shē(🌧)n )分や(🆗)父に関する(🕴)噂を話題にさ(🤳)せないよう(💊)に(📓)した(🤹)いためであ(🕌)った。ところが(📒)、結果はかえ(🍴)っ(🕯)て反対(🥇)(duì(💙) )の方(🎉)に向い(🤫)て(🐫)行っ(🌻)た。孔(🐅)子(🎛)が(📚)彼を讃(💙)めれ(👧)ば讃めるほ(🕸)ど、(🍄)彼の身分の賎しいことや、彼(bǐ )の父(♐)(fù )の悪行(🦊)が門人(💐)(rén )たちの蔭(yīn )口(💪)の種(🈁)になる(🕖)のだった。
だが、話は孔子がまだ官途につい(📭)て間もないころのことである。一日、孟(⛺)懿(yì )子(zǐ )もういし――孟家(🕞)の当(🆚)(dā(💻)ng )主―(💫)―は、孔子を(🥝)訪(fǎng )ねて、殊(⬅)勝らしく孝の道を(⏮)たず(🐳)ねた。
仲弓(📣)自身にしても、何とな(💎)くうしろ(🥈)めたか(🕹)った。彼は孔(🔼)子が甞(🔆)て(⬆)、(🍒)
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