(🛸)次郎(🎼)は、しかし、それど(🐹)こ(♉)ろではなかった(👜)。か(🚺)れは、もう(👎)、先生(🏼)のつぎの言葉(🎋)(yè )が、槍(🐶)やりの穂先(🎙)(xiān )ほさきの(⤵)よう(👤)な(♎)鋭さで(📀)、自(zì )分(fèn )の(🖲)胸にせまっているのを感じ、か(✋)たく観念の眼をとじていたのだった。
(🤧)かれは、自(🕊)分(fèn )の部屋の掃(sǎo )除をすますと、そっと事(shì(🛅) )務室(shì )との間(jiān )の引き戸をあけた。いつもな(🎞)ら(📻)、そ(🐹)のあと(🍮)すぐ事務(🌮)室の掃(📤)除に(📢)とり(🚩)かかる(📠)順(🔜)序だ(🙅)ったが、(🚠)しばらく敷居しきいのところに(🏯)突(🔘)っ立っ(🚸)て(👕)耳をす(🛃)ました。そ(🌼)れから、足音(yīn )を(🐙)しのばせるよ(🤮)うにして(🥠)入(🚇)り口に近づ(👆)き、ドアを(🦅)細目にあ(📎)けて、板(bǎn )木のほう(⛄)に(🍱)眼をやった。板木は、(🥎)事(🎺)務(🍬)室(🖨)前(🌽)の(🌘)廊下ろうか(🚆)と中(🚦)廊下との角に、斜ななめ向きにかかって(👑)いたので(🔔)ある。
かれは心(🦓)の中で強く否定(🌇)した。しかし、否定した心そのものが、やはり、ふ(👞)だんの秩序を失っ(🥑)た(🐠)心でし(🌴)かなか(⬛)ったので(🐡)ある。
「ぼくは、むろ(🐸)ん、(🗾)い(🎅)け(🎓)ないと思いま(🍯)す。」
朝倉(❔)(cāng )先生(🍍)は、(🚖)かつて(🤵)次郎(👢)(láng )に、「現在の日本の指導(Ⓜ)層の大多数(shù )は、正(zhèng )面か(🕍)らは全く反対の(🧝)できない(♉)ようなこと(⏪)を理由にして(🚑)、自分(🦑)たちの立場を正当化(huà )したがるきらいが(🔠)あるが、そうし(🎴)たずるさ(🏊)は、ひ(👟)と(🍌)り指(🚶)(zhǐ )導(🥜)層だけに限ら(🏹)れたことではな(💿)いよ(🎧)うだ。たいていの日本人(rén )は、何か(🏹)とい(🛋)うと(🏸)、表(🎓)面堂々とした理由(👩)で(🌀)自(🤫)分の行動を弁護(hù )したり、飾か(🚖)ざったりする。し(✅)かも、それ(🔩)で他(tā )人をご(🌯)まかすだけ(🥡)でなく(🔜)、自分自身(🏙)の良心をごまかし(🚲)て(🦊)いる。それをずるいなどとはちっとも考えない。こ(🤹)れはおそろし(😄)いことだ。友愛(🥔)塾の一つ(🚪)の大(dà(🖋) )き(✖)な使命は(➡)、共同生活の実践(jià(🎢)n )じっせんを通じて、(📲)青年たちをそ(⏸)うしたずるさから救い、真理に対して(🕝)もっと誠(chéng )実(🍥)な人間にしてや(🔊)る(😭)こと(🆓)だ。」と(🏅)いうような意味の(📵)こ(👒)と(🌥)を、(💋)い(🏝)ったことがあっ(🥘)た(🥃)が、次郎は、便所の中(zhō(📟)ng )から、(👑)飯島のう(🌺)しろ(👖)姿を見おく(🏢)りながら、その言葉を思いおこ(😏)し(💨)、今(jīn )さ(🏤)ら(🎞)のように(🚒)、大きな困難(🥒)にぶっつか(👾)った(🕕)ような気(qì )がしたのだった。
「(🌆)君自(zì )身はどう思う? 私(sī )の意見(🛫)より、まず君(jun1 )自(zì(🥃) )身(🛑)の(😍)意見からききたいね。」(📡)
と、次(cì )郎は(🌺)笑(🔈)いな(📒)が(📂)ら、(🦎)
「(🤪)君のまじめ(⛎)な常(🆔)識が(🅿)それを(🤱)許さ(⤴)ない(📡)だろう(🙊)。」(🏺)
「私に言わ(⛑)せると、そ(😏)れは、君(🎠)(jun1 )ら(🕘)に(😅)、ほんとうの(📪)意(yì(🎷) )味で自分(✔)をたい(🚟)せつにする心がな(🤗)いからなのだ(🔎)。言いかえると、君らには、自分で自分(👄)をたいせつにする自主(🍏)性(🍳)というものがま(😀)るでない。さら(🤯)に言いかえると、君(🆎)ら(🦕)は多(🍷)数(shù(🏴) )をた(🐕)のみ、多数のかげにかく(🏿)れて(🎴)、何よ(🗂)りもたいせ(⛷)つ(🥧)な自分の良心(😋)を(⛷)眠らせること(🥤)に平(píng )気な人間なのだ。私は、現在の日本人の大(dà )多数(🔸)がもっ(♈)ている最大の弱(💯)点を、君らの今朝(cháo )の起床の(👴)様子でまざまざと見(🗿)(jiàn )せつ(🛩)けら(😂)れた(🌃)よ(🈷)うな気がして(🧖)、全く(🍎)、(😟)暗然あ(📋)んぜんとなら(😄)ざるを得(🕳)なかったのだ(🍚)。――」(💸)
ビデオ このサイトは2025-03-05 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025