樊(fán )遅は喜(🌳)んだ。それはその中に、「違わない(📤)」と(🌑)いう(💤)言(💲)(yán )葉が見つか(✅)った(🍾)からである。しかし、(🈵)数(🍟)秒の後には、彼(🔴)の(📖)頭は却(què )って(🧣)そのた(🚕)め(📗)に混乱し(🕍)はじめた。とい(🖊)う(👓)のは(🐱)、さっき孔子(🌎)のいっ(🤢)た「(🈲)違わ(🎻)ない」と、この言(yán )葉(😻)の中の(♿)「(🏤)違わない」とは、まるで(❕)意味(⚓)がちがっていそうに思えた(🤦)から(🐉)である。後の場合の「違わない」は、(🧙)第(dì )一(🌙)、父(fù )母の存命中の(🌺)ことである。それに、前(🍝)(qián )後の(🌩)関係から判断(duàn )しても、初(✴)一(🚸)念を貫けという意(👅)味に相違(📢)ない。父母を亡(wáng )くしたあと(🐂)の「違(wéi )わ(🔝)ない」ということが(💾)、それと同じ意(yì(⬆) )味(wèi )だとは、ど(🌼)うし(🦆)ても思えない(🦍)。言葉が(😕)同じ(🚾)なだけに、彼は(🤶)い(🚽)よいよ判断に苦し(🍮)んだ(🦓)。
「一(😲)(yī )体(👅)どういう意(🐳)味なのでございまし(🤴)ょう。」
「い(🌚)けな(🤲)い(😿)こと(🅱)もあり(🤟)ますまいが、鄭重の上にも鄭重になさりたいのが、(😁)せめて(🔏)子とし(🧒)ての(🥈)……」(🖥)
8 子曰く(🥉)、(😚)父(fù )母(⛎)(mǔ )に事えて(🐴)は幾諌(きかん(🌮))す(🚠)。志の従わざ(🐼)るを(🗻)見(🍦)ては、又(yòu )敬して違(wéi )わず、労して怨(yuà(🙊)n )みずと(🎺)。(里仁(rén )篇(piā(🧡)n ))
「お前にも(🐒)、(💮)まだ礼のこころはよ(🔜)くわかっていない(🌜)ようじゃな(🔟)。」
孔(🏩)(kǒ(👌)ng )子は、(🏕)默(🎱)(mò )ってうなず(🥙)いたぎりだ(🎣)った。仲弓はもの(🥐)足りなかった。だが(⭕)、(😪)仕方な(🍠)しに、(⛴)それ(✏)で引(yǐn )きさが(🛺)ることにした(🤰)。
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