(🏳)か(🔲)れらの大(dà(🏝) )多(🕸)数(🔵)は、まだ(📧)むろ(⭐)ん、人間(🎖)生活にとって(🔍)の自(😦)由の価(sì )値(🎂)(zhí(🎼) )や、そ(🕉)のきびしさについて、ほん(🤖)とう(👩)に(🐋)目(🥠)(mù )を覚さ(😠)ましていたわけではなく、友愛塾というと(🏤)ころは一風変わった指(🤲)導をやるところだぐらい(🐊)に(🍮)しか(😔)考え(🛺)ていなかった。しかし(💼)、(🌩)それにしても、(🐧)そ(🤺)うした(🙍)言葉(🐋)が、し(🅾)だいに(🐦)かれ(📣)ら(💉)の間(💅)にとりかわ(🗄)されるよ(🚴)うになったということは、たし(🐧)かに一(⏳)つ(🧝)の進歩であり、混(hún )乱と無秩(🐇)序むちつじょの中で、不(bú )十分ながらも(🔴)、何(hé(♌) )か自主的(🎋)創造的な活動が始ま(🔼)っている証拠しょうこにはちがい(🚦)なかっ(♿)たのであ(🐙)る。
この妙(😔)(miào )音をつきだした小(👪)僧こそは、実に、後(😒)年の森(🆘)田(tián )悟由ごゆう禅師ぜ(🔼)んじだっ(😛)たそう(🌿)であ(👚)る(⏰)。
机の上には、二(èr )三(🗝)日ま(🔧)え、(👾)兄(🧟)の恭一きょうい(🙊)ちから(🤢)来たはがきが(🦂)、文面を上(shàng )にしての(🖊)っていた。それには、
「きっと(🍞)さましていま(🤱)す(🥗)よ。どの室に(🧡)も、眼をさましている(🥒)ものが、も(🗄)う何人か(🕢)は(🚧)ある(🧛)はずです。」
相談(📺)は(🤫)安易あんい(♓)にすぎ(💝)るほど、す(🗞)らすらとはこび(🏑)、ほとんど無(wú )修正(zhè(👎)ng )だった。特異とくいな(🧣)行事を期待していた塾生た(🤕)ちにとっ(🍮)ては、多少物足(⏪)りなく感(🌑)じられ(🧖)た(👆)らしかったが、(💅)そのために、これという強硬きょうこ(⛓)う(🦌)な主(🎿)張も出な(☕)か(📲)っ(🛣)た。最も多く(♑)発言したのは飯島だった。しかし(🏆)、それも、自分の存在を印象づ(🛠)ける目的以上の発言ではなく、たい(🧑)ていは原(🥟)案(🧙)賛成(chéng )の(🚱)意見(💗)をのべ、同(🔫)(tóng )時(🕗)に進(jìn )行係をつと(🌊)めるといっ(💼)たふうであっ(🖌)た。田川は(🔦)、はじめ(⏫)から終わりまで(🐃)、一(🗡)言も口(📰)をきか(🌖)なかった。
「ええ(📺)、はじめのうち(➖)は、い(🎟)つ(🌧)も(📝)こんなふうです(📜)よ(👧)。五分や七(qī(🌩) )分はたいていおくれます。」
そ(🚎)のあと(👄)、(🐴)八時から正午まで、「郷(📣)土社会と青年(nián )生(🔷)活」という題目で(📲)、朝倉(🕣)先(🍤)生の講(jiǎ(📁)ng )義があり、午後(❌)は(🌴)屋外清掃せいそうと身(shēn )体検(🚾)査(chá )、夜は読(🏆)書(🚱)会(huì )や室(🍇)内遊戯(hū )ゆ(🐳)う(🎥)ぎなどで、(🌹)開塾第一(yī )日(rì )の行事が終わった(🛡)。
「(🏁)い(🥑)や、そうではあるまい。世(shì )の常の心(xīn )では(💗)、ああはつけるものではない。わ(😮)しの耳(🚍)(ěr )に(🥨)は、そのま(🆒)ま(💉)仏界(🔃)(jiè )ぶ(📎)つかいの妙音みょ(🍅)う(🎷)おんともき(💆)こえたのじゃ。鐘をつ(➕)くなら、(🎇)あのように(🎊)つ(💚)き(🈳)たいも(👅)のじゃのう。何(🈁)も(💜)遠慮えんりょすることはない。み(🤭)んなの(😚)心得にもな(🍕)るこ(🚫)とじゃ。かくさず、そなたの気持(chí(🦓) )ちをきかせて(🚬)はく(♋)れま(🖤)い(🎰)か。」
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