「いや、そうではあ(🎟)るまい。世(🔟)の常の心では、ああはつけるものではない。わしの耳には、そのま(🐱)ま仏(fó )界(🐮)ぶつか(🈶)いの妙(✡)音みょうおんともきこえ(🏤)たのじゃ。鐘(zhō(👀)ng )をつ(㊙)くなら、(🎨)あの(🦃)ようにつ(🦓)きた(👏)いものじゃ(🔲)のう。何も遠(yuǎn )慮(⚽)えんり(🌄)ょ(🧠)することはない。みんなの心(xīn )得にも(🔉)なることじゃ。かく(⛪)さず、そなた(🌩)の気持(💭)ちをきかせてはくれまい(🏵)か。」(💻)
かれは(🚳)、自分の部(🕸)屋の掃(♋)除をす(🌋)ますと、そっと事(shì(😟) )務室(😧)と(🌎)の間(🏭)(jiān )の引き戸をあけた。いつもな(🚀)ら、そのあ(🤽)とすぐ事務室の掃除(🌤)に(♒)とりかかる順序(🔯)(xù )だった(🔧)が、しばらく敷居(📽)し(🙉)き(🎗)いのとこ(🤯)ろ(🈯)に突っ立って(🔌)耳(🤟)をすました。それか(💧)ら、足(🦎)音をしのば(🗺)せるようにして入(🆙)り口に近づ(🏒)き、ドアを細目に(🥠)あ(🈸)け(💹)て、板木のほうに眼を(🖼)やっ(👣)た。板木(mù(🎮) )は(🔂)、事務(wù )室前の廊下ろ(⌚)うかと中(zhōng )廊下(xià )との角に、斜ななめ(❗)向きにか(🤩)か(🏟)ってい(🌭)たので(🦇)ある。
「気がついているなら、すぐ(🏥)そう(Ⓜ)言(🍾)っ(🎐)てくれたら(🥧)よかりそ(🎱)う(🐨)なものだ」と、そんな不平をも(♓)らすものもあ(👭)った(😡)。また中に(🖱)は、「先生(shēng )は(📚)要(👳)するに(💈)指(zhǐ )導者(💲)(zhě )でな(🐤)くて批評家だ(🎺)」などと、したり顔(🛋)に言うものもあっ(🦈)た(😮)。し(🕕)かし(😸)日が(😘)たつにつれて、し(⏭)だいにかれ(➰)らの(🏑)間に(🚼)取りかわされ出し(🏭)たのは、(🐄)「ひ(🔄)ま(🐾)なよ(💲)うで、いやに忙いそ(🌈)がしい」とか、「(🏝)しまり(🚷)がないよう(🎡)で、変(biàn )にきびしい」とか(🙎)、そ(🦎)ういったちぐはぐ(🚄)な気持ち(🛌)をあらわ(👺)す言葉(yè )だった。
「え(🗄)え、(🎒)それは(🤘)ぼくにもわかります。しか(🌹)し、そのた(🉑)めに、大(dà(🧚) )河君(jun1 )がぬれ衣ぎぬをきなけ(🈸)ればな(😾)らないと(📘)いう(👭)道(dào )理はないでしょう。ぼくと(🚹)しては、それがたま(💨)らない(🆓)ほど心苦しいんです(🗡)。」(🉐)
次郎(😂)は(🦖)、(🉐)思(📡)(sī )いき(😣)り(😎)ドアを(🤘)あけ(✡)、
静(jìng )坐(🎤)の(👑)あとは(👑)遥拝ようはいだ(🏣)っ(🚅)た。――(🏪)これは皇大神宮(😻)(gōng )こう(🏩)た(❇)いじんぐう(😕)と(🗼)皇居(🛃)こうきょに対(🐁)する儀(🧠)礼ぎれいで、その当(dāng )時(shí )は(🎯)、極左(zuǒ(🥏) )きょくさ分子や一部の(👁)キリスト教徒以外(wà(🎥)i )の全国(guó(💸) )民(mí(🙃)n )によって当(🌙)然な(🛷)国(guó )民儀礼(👋)と認(🎭)められ(🏏)、集団(tuán )行(🐰)事に(🌮)お(🕟)いて(🛣)それ(🍋)を欠(qià(😝)n )く(🤭)こと(🔭)は、(🔩)国民常識(❓)(shí )に反するものとさえ考(kǎo )えられていたのである。
「気がついて(⏫)いるなら、すぐそう言って(🏣)くれたらよかりそ(🎰)うなも(😖)の(🎂)だ」と(🥠)、そんな不(bú(🧡) )平をもら(📤)すものもあった。また中に(⛄)は、「(🤘)先生は要(👙)するに指導(😴)者(zhě )でなくて批(pī )評家(jiā )だ」(⏱)などと、(🚙)したり顔に言(yán )うものもあった。しかし日がたつにつれて、(❤)しだい(🧑)に(😲)かれらの間に取(qǔ )り(🧖)かわされ出(⛄)(chū )したのは、「ひまなよう(🍐)で、いやに忙(máng )いそがしい」と(🎐)か、「し(🏋)まりが(🌖)ないようで(🎛)、変にき(🕦)びしい(🈳)」とか、そう(🚩)いったちぐはぐ(📴)な気持ち(👖)を(🔪)あらわす言(🔑)葉だった(🤧)。
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